出自产生于汉代的五言诗《生年不满百》，是《古诗十九首》之一 。
生年不满百 ，常怀千岁忧”意思是人生只有短短的数十载岁月 ，却常常怀有千万年的忧愁 。千岁忧：指很深的忧虑。千岁，多年 ，时间很长 。
整首诗充满了对人世欢乐的追求留恋 ，甚至还指斥企慕神仙（王子乔）的虚妄 。全诗如下：
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长 ，何不秉烛游！
为乐当及时 ，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤 。
仙人王子乔，难可与等期 。
译文如下：
一个人活在世上通常不满百岁 ，心中却老是记挂着千万年后的忧愁 ，这是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长 ，那么何不拿着烛火 ，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人 ，就显得格外愚蠢 ，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
鉴赏如下：
首先是对吝啬聚财的“惜费 ”者的嘲讽 ，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢 ”一诗所讥刺的：“子有衣裳 ，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣 ，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货 ，就不知道及时享受 。
他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计 。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百 ，常怀千岁忧 ”——纵然人能活上百年 ，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年 ，偏偏想忧及“千岁 ” ，真是愚不可及。
开篇落笔，以“百年”、“千年 ”的荒谬对接 ，揭示那些活得吝啬的“惜费 ”者的可笑情态 。
扩展资料：
此诗是《古诗十九首》之一 。《古诗十九首》大约是东汉后期作品 ，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向 、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧 ，一般认为它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间 。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手 ，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识 。
东汉末年 ，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期 ，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢 。卖官鬻爵 ，贿赂公行 。东汉王朝崩溃的前夕 ，政治上的腐化和堕落已达到顶点。
在这种情况下，一般士人更是没有出路 。家园的残破 ，时代的扰攘 ，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得 ，使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地 。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷 ，为了排遣苦闷，他们对人生的价值观 、人生的最后归宿等进行反思。
这首《生年不满百》就是这种失意沉沦文人思想的反映。
百度百科——生年不满百
生年不满百表达情感如下：
《生年不满百》是产生于汉代的一首文人五言诗 ，是《古诗十九首》之一 。此诗感慨人生苦短 ，劝人通达世事，及时行乐 ，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧 ，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知，同时也表现了人生毫无出路的痛苦 。
诗的前四句极言人生短暂，主张人应当及时行乐；后六句进一步游乐人生中的三种主张：要及时、不惜费 、不要企慕神仙。全诗思路清楚 ，层层推进；对比明确 ，达意深刻；用典恰当，意蕴深厚 。
《生年不满百》整首诗充满了对人世欢乐的追求留恋 ，甚至还指斥企慕神仙（王子乔）的虚妄 。
1.全诗：
生年不满百 ，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时 ，何能待来兹？
愚者爱惜费 ，但为后世嗤 。
仙人王子乔，难可与等期 。
2.白话译文：
人生只有短短的数十载岁月 ，却常常怀有千万年的忧愁。
及时行乐却怨白昼短黑夜长 ，那为何不执火烛夜晚游乐？
韶光易逝太匆匆行乐要及时，时不我与又怎可等到来年？
愚笨的人锱铢必较吝啬守财 ，死时两手空空被后人嗤笑 。
像王子乔那样驾鹤升天成仙 ，这样的事情难以期待成真 。
3.整体赏析：
这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想 。人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷 。在苦闷中看人生 ，许多传统的观念 ，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗即以松快的旷达之语，给世间的两类追求者 ，兜头浇了一桶冷水。
4.名家点评：
清代方廷珪《文选集成》：“（‘愚者’二句）直以一杯冷水 ，浇财奴之背 。”
清代朱筠《古诗十九首说》：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣” 。
清代方东树《昭昧詹言》：“（前四句）奇情奇想 ，笔势峥嵘。 ”
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