你说的是不是这句：
是刈是濩，为絺为綌 ，服之无斁。
濩huò：意为“煮” ，“维叶莫莫，是刈是濩”。
絺zhǐ：刺绣 。喻修饰文词 。
绤（綌）xì：粗葛布。
还有一个是不是“刈 ”：
刈yì：割（草或谷类）：刈除 。
还是“斁 ”：
斁yì ，意为“厌倦；懈怠；厌弃”：“为絺为綌 ，服之无斁 。 ”
《国风·周南·葛覃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。对于此诗主旨，千百年来争论不断 。古人多视为实施道德教化的经典之作 ，而今人多理解为劳动人民的诗歌 。古代学者多认为诗中的女子应是一位妇德、妇言、妇容 、妇功俱佳的后妃 ，诗写后妃出嫁前的准备，赞美她的美德；近现代学者认为此诗为一首描写女子准备回家探望爹娘的诗 ，叙述她在采葛制衣时看见黄雀聚鸣引起了她和父母团聚的希望 ，在得到公婆及丈夫的应允后就告诉了家里的保姆，开始洗衣 ，整理行装 ，准备回娘家。全诗三章，每章六句，形象地表现了女主人公喜悦而急切的企盼之情 。诗中充满了快乐的气氛 ，给人以美的享受 。
基本介绍 作品名称 ：国风·周南·葛覃 创作年代 ：周代 作品体裁 ：四言诗 作者 ：无名氏 作品别名 ：周南·葛覃 、葛覃 作品出处 ：《诗经》 作品原文,注释译文,词句注释,白话译文,创作背景,作品鉴赏,整体赏析,名家评价, 作品原文 葛之覃兮 ⑴ ，施于中谷 ⑵ ，维叶萋萋 ⑶ 。黄鸟于飞 ⑷ ，集于灌木 ⑸ ，其鸣喈喈 ⑹ 。 葛之覃兮，施于中谷 ，维叶莫莫 ⑺ 。是刈是濩 ⑻ ，为絺为绤 ⑼ ，服之无斁 ⑽ 。 言告师氏 ⑾ ，言告言归 ⑿ 。薄污我私 ⒀ ，薄澣我衣 ⒁ 。害澣害否 ⒂ ？归宁父母 ⒃ 。 注释译文 词句注释 ⑴葛：多年生草本植物，花紫红色 ，茎可做绳 ，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦） ，夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意 ，此指蔓生之藤 。 ⑵施（yì）：蔓延 。中谷：山谷中。 ⑶维：发语助词，无义 。萋萋：茂盛貌 。 ⑷黄鸟：一说黄鹂 ，一说黄雀。于：作语助 ，无义 。于飞，即飞 。 ⑸集：栖止。 ⑹喈（jiē）喈：鸟鸣声 。 ⑺莫莫：茂盛貌 。 ⑻刈（yì）：斩 ，割。濩（huò）：煮。此指将葛放在水中煮 。 ⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布 。绤（xì）：粗的葛纤维织的布。 ⑽服：穿 。斁（yì）：厌倦 。 ⑾言：一说第一人称代词 ，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆 。一说女师 。 ⑿归：本指出嫁 ，亦可指回娘家。 ⒀薄：语助词 ，或曰为少 。污（wù）：洗去污垢 。私：贴身内衣。 ⒁澣（huàn）：浣，洗 。衣：上曰衣 ，下曰裳 。此指外衣 ，或曰为礼服。 ⒂害（hé）：通“曷 ”，盍，何 ，疑问词。否：不 。 ⒃归宁：出嫁后回家慰安父母 ，或出嫁以安父母之心 。宁，安也 ，谓问安也。 白话译文 葛草长长壮蔓藤 ，漫山遍谷都有它，藤叶碧绿又繁盛 。黄鸟上下在飞翔 ，飞落栖息灌木上 ，鸣叫声声像歌唱 。 葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它 ，藤叶浓密又茂盛。收割回来煮一煮 ，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服 。 回去告诉我师姆 ，我要告假看父母 。快把内衣洗干净 ，再洗外衣成楚楚。洗与不洗整理好，回家问候我父母 。 创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《葛覃》 ，后妃之本也 。后妃在父母家 ，则志在于女工之事，躬俭节用 ，服浣濯之衣；尊敬师傅 ，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的 。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥 ，说：“后处深宫 ，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？ ”认为“此亦采自民间 ，与《关雎》同为房中乐 ，前咏初昏，此赋归宁耳 ” 。 作品鉴赏 整体赏析 人们常爱用“多义性”来解说诗意 ，这其实并不准确。“诗言志 ，歌永言 ”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义 。但是 ，诗人用以表达情志的词语 ，却往往是多义的 。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通 ，说诗者就很难判断 ，究竟何义为作者所欲表达的“原意 ”了。为了不至过于武断，人们只好承认 ，那首诗本有着“多种含义” 。 《葛覃》所遇到的也正是这样一个难题 。这首诗的主旨 ，全在末章点示的“归宁父母 ”一句。然而“归 ”在古代，既可指称女子之出嫁 ，如《周南·桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家 ，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来 ，归宁也” 。所以 ，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃 ”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣 ，尊敬师傅 ”的美德 ，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为 ，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗 。二者对主旨的判断相去甚远 ，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁 ”说好，还是“回娘家 ”说好 ，也实在无法与诗人对证 ，只能留下一个悬案 。 不过，不管此诗的抒情主人公是德堪为范的待嫁女还是返回娘家的新嫁娘 ，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中则毫无疑问 。 全诗分三章 ，展现出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤 ，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧 ，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀 ，在灌木丛上啁哳 。这“无人 ”的境界只是作者营造的一种画境 ，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜悦的女主人公 ，在那里顾盼 、聆听 。次章终于让女主人公走进了诗中 ，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈 ”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛 、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤 ，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公 ，则已在铜镜前披着这“絺绤 ”，正喜孜孜试身。那一句“服之无斁 ” ，透露著辛勤劳作后无限的快慰和自豪 。三章的境界却又一变 ，诗行中多了位慈祥的“师氏” 。她似乎在倾听，又似乎在指点 ，因为她的女主人 ，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？归宁父母 ”——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密 。这里终于透露出 ，这位女主人公 ，原来是一位急切待“归 ”（出嫁或者回娘家）的新人 。这样，前两章的似断似续 ，山谷中葛藤、黄雀的美好春景 ，和“刈濩” 、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦 ，而且表现著一种熟习女工 、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子 ，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的 。 在中国的传统中 ，对女子的要求从来是严苛的 。所谓“妇德、妇言 、妇功 、妇容” ，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教 ”。其要在于规定女子必须“贞顺 ”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾 ，若非如此 ，便不配为人之妇 。此诗所表现的，便正是一位“待归 ”女子勤于“妇功 ”的情景 。 名家评价 汉代郑玄《毛诗笺》：“躬俭节用，由于师傅之教。而后言尊敬师傅者 ，欲见其性亦自然 。可以归安父母言嫁而得意 ，犹不忘孝 。” 唐代孔颖达《毛诗正义》：“作《葛覃》诗者，言后妃之本性也。谓贞专节俭自有性也 ，《叙》又申说之。后妃先在父母之家 ，则已专志于女功之事 。复能身自俭约，谨节财用 ，服此浣濯之衣而尊敬师傅 。在家本有此性 ，出嫁修而不改，妇礼无愆。当於夫氏 ，则可以归问安否于父母 ，化天下以为妇之道也 。 ” 宋代朱熹《诗集传》：“此诗后妃所自作，故无赞美之词 。然于此可以见其已贵而能勤 ，已富而能俭 ，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆徳之厚 ，而人所难也。《小序》以为后妃之本 ，庶几近之 。 ”本文来自作者[妙竹]投稿，不代表格瑞号立场，如若转载，请注明出处：https://gree0731.com/ig/859.html
评论列表（4条）
我是格瑞号的签约作者“妙竹”！
希望本篇文章《关于诗经第二首《葛覃》里的生僻字》能对你有所帮助！
本站[格瑞号]内容主要涵盖：生活百科,小常识,生活小窍门,知识分享
本文概览：你说的是不是这句：是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。濩huò：意为“煮”，“维叶莫莫，是刈是濩”。 絺zhǐ：刺绣。喻修饰文词。绤（綌）xì：粗葛布。还有一个是不是“刈”：...