《基督山伯爵》一部通俗意思上的畅销小说。全文叙述了一个快意恩仇的复仇的故事，颇有一点武侠的风格 ，情节跌宕起伏 ，阅读体验很有趣味性 。
小说的背景发生在法国波旁王朝、拿破仑帝国时代，整个时间框架的总跨度大概有几十年之久 。 “ 少年得志的唐戴斯远航归来 ，与美丽的加泰罗尼亚姑娘梅塞苔丝举行订婚仪式；法老号的会计唐格拉尔和姑娘的堂兄费尔南串通一气 ，诬陷唐戴斯是拿破仑党人；王室代理检察官维尔福唯恐泄露家庭的秘密，昧着良心给无辜的唐戴斯定罪 ，把他关进伊夫堡阴森的地牢。” 万幸的是 ，天无绝人之路 。善良的唐戴斯在暗无天日的地牢中，遇到了同样正直可敬的法利亚长老 。在法利亚长老的帮助下 ，唐戴斯逐渐成为一个无所不知的奇人 ，也就是后来的基督山伯爵——某种意义上正义的化身。最后，其惊险的逃离伊夫堡监狱 ，并获得了法利亚长老临终前留在基督山岛上的巨额财富 。
之后 ，唐戴斯改名为基督山伯爵，在罗马时故意接近法国贵公子阿尔贝 。基督山伯爵赢得其的信任之后，凭借阿尔贝在巴黎的人脉资源 ，以及自身富可敌国的财富、几乎绝对的才智 ，很快就在当时的巴黎引起不小的轰动。最后，基督山伯爵靠着上帝之手般的神奇力量 、一步一步的缜密思考和谋划 ，推动着故事情节的慢慢发展 。最后 ，三个人破产的破产，自杀的自杀 ，发疯的发疯 ，而唐戴斯也完美地实现了这个精心设计的复仇计划 。
不得不说，小说作者是叙说故事的才能非常出众 ，同时也提出了很多有趣的观点。它们不但没有损害小说的趣味性 ，反而更能引发读者的有意识的思考，而且某种程度上增加了小说的文学性 。比如关于幸福的获取： “我觉得一个人是不会这么容易就得到幸福的！幸福如同神奇小岛上有巨龙看守的宫殿 。要获取幸福 ，非得经过一场恶斗不可；而我 ，说实话，我不知道自己凭了什么得到这幸福，成为梅塞苔丝的丈夫。” ；而关于不幸 ，也有独特的见解： “ 这个世界上无所谓幸福 ，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较 ，如此而已。只有体验过极度不幸的人 ，才能品尝到极度的幸福 。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好 ” 。 这种关于生活中的厄运的看法 ，可以说是最为积极正确的观念了吧。
? 总之 ，《基督山伯爵》是一部通俗文学 。虽然在创作上取得了巨大的成功，但是也同时存在一些的缺点 。比如故事跨度长 ，长达几十年之久 ，有些情节脉络不是特别的清晰 、连贯；语言拖沓，一件事总是故意反反复复的采用不同的方法叙述；基督山这个角色的塑造太过完美 ，在一些细微事件上会表现冲突等等。
?但不可否认的是 ，它仍然是值得一读经典小说 。文章故事性很强，情节引人入胜 。人物性格刻画的生动、一致，同时不同的人物又有细微的差异。整体的格调还是富有深意 ，而且某些态度十分积极向上 ，具有乐观精神 。 “幸福地生活下去吧，我心爱的孩子们 ，请你们永远别忘记 ，直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的全部智慧就包含在这五个字里面：希望和等待！ ”
300分！！！一篇关于鲁训的复仇意识是怎么体现的
一 、赵娥
赵娥 ，东汉酒泉郡禄福县(即肃州)人 。赵娥的父亲赵君安被禄福县豪强李寿杀害。赵娥有三个弟弟 ，都立志为其报仇雪恨 。 但是赵娥的三个弟弟相继死于瘟疫 。李寿与同宗族人庆贺，对众人说：“赵家强壮绝尽 ，只有女弱 ，何足复仇?”庞淯把听到的狂言告诉了母亲。赵娥素有报仇之心，这次又听到了李寿的狂言 ，更加愤怒地说：“李寿 ，你不要高兴的太早，我决不让你继续为非作歹，我总有一天会杀了你 ，雪洗赵家门户的羞辱。如果不能亲自杀了你 ，就算我怀有侥幸邪念 。 ”赵娥暗怀愤恨，身藏利刃 ，昼夜哀叹 ，准备报仇 。李寿得知后，严加提防。
邻居徐氏妇人担心赵娥杀不了李寿 ，反被李寿所害 ，多次劝解她： “李寿本来就很凶恶，如今又常骑马带刀 ，你虽有强烈报仇雪恨的志气 ，只怕强弱悬殊不能敌，反遭门户破灭之祸 ，悲残和屈辱更会加重 ，望你慎重举动，要为赵家门户着想 。 ”赵娥说： “父仇不报，人活着有什么意义 ，今虽三个弟弟早死 ，门户无人顶立，但我还在 ，难道依靠别人去报仇?若以卿心况我 ，则李寿不可得杀，论我之心 ，李寿必为我所杀 。”赵娥常夜间磨刀 ，扼腕切齿，悲涕长叹。家人及乡里咸共笑之 。她对周围的人说： “你们都笑话我女弱 ，无力杀李寿 ，到时候，我定将李寿的头取来 ，血染此刀刃 ，让你们看看 。 ”赵娥从此放弃家事，乘车等候李寿出现。
灵帝光和二年(公元179年)二月上旬的一天早晨，赵娥在都亭前与李寿相遇 ，赵娥立即跳下车牵住李寿的马 ，叱责李寿 。李寿惊愕，回马欲走 ，赵娥奋力挥刀砍去 ，马受伤而惊，将李寿摔在道旁沟里 ，赵娥找到李寿 ，就地砍去，用力过猛 ，刀入树杆而折断 ，李寿受伤，赵娥上前欲夺李寿的佩刀杀李寿 。李寿持刀大呼 ，一跃而起。赵娥随即挺身奋起左手抵住他的额头 ，右手卡住他的喉咙，反复周旋，最终李寿气闭 ，顺手而倒 ，赵娥遂拔李寿的刀，割下李寿的头 ，拿到都亭尊长面前 ，认罪服法，缓缓步入监狱 ，辞别时脸色不变 。当时禄福长尹嘉 ，不忍心给赵娥判罪，便解了印绶 ，辞去官职 ，驰法纵之 。赵娥说： “仇不报，怨气能把人闭死。依法论罪 ，是君子常有的典范 ，我怎么敢贪生怕死，以枉官法。 ”同乡人听到这件事，都向城里跑来 ，为赵娥的烈义行为悲喜 、慷慨、感叹 。守尉不敢公开释放赵娥 ，暗里让赵娥走去自匿，赵娥高声抗争说“枉法逃死 ，不是我的本意 ，如今仇人已杀，犯了死罪 ，请求你们依法收我入狱 ，以保国法的执行，即使再有万死 ，对我来说也很满意 。”守尉不听劝告 ，赵娥又说： “我虽然渺小，但还懂法律 ，杀人之罪 ，国法难容，如今既然犯罪，无理可逃 ，请求论罪惩处 ，用我的尸首在街市上示众，肃明国法 ，这就是我的愿望。 ”表情严厉 ，毫无惧色 。守尉知道赵娥很难顺从，就强迫她回家 。赵娥仍坚持已见 ，毫不服从。守尉无奈 ，只得收她入狱 。后来，遇到大赦 ，赵娥获释 ，被送回 。
凉州刺史周洪 、酒泉太守刘班等人 、共同上表朝廷，禀奏赵娥的烈义行为 ，刻石立碑显其赵家门户。太常宏农张奂等显贵登门看望 ，赠予20段束帛，以此勉励 。各地听到赵娥大义的人，都纷纷赞美她的高尚、伟大 。黄门侍郎著书追述赵娥的事迹 ，为其作传。西晋政治家傅玄为其作《秦女休行》诗 ，加以赞美 。
满意答案好评率：0% 鲁迅的《复仇（其二）》作于1924年的年底，因为五四的退潮和兄弟的反目 ，他那时的心境颇为落寞 ，这样落寞的心境与《圣经》中耶稣受难的故事共鸣，就形成了这篇短文悲愤阴冷的色调 。这篇短文对耶稣被钉上十字架的描写 ，采用了一种二元对立的结构：兵丁们的钉杀 、路人的辱骂 、祭司长和文士的戏弄和被同钉的两个强盗的讥诮 ，构成了四周无尽的敌意，而耶稣则是在这无尽的敌意中 ，也在手足的痛楚中 ，玩味着被钉杀的悲哀和就要被钉杀的欢喜。耶稣自以为是神之子，要拯救以色列 ，然而却受到以色列人的钉杀 ，这是他感到悲哀的原因；因为要拯救以色列而被以色列人钉杀，他于是对他们的现在怀着仇恨，然而能以自己的被钉杀来反证他们的血腥 ，却也体味到一种反抗的欢喜。所以他拒绝“喝那用没药调和的酒 ” ，他要以自己绝对的反抗企图唤醒他们，从而体认到自己对他们的将来所怀着的悲悯 ，然而钉杀在继续 ，敌意与蔑视也不断地增加，他终于在碎骨的大痛楚中 ，在遍地的黑暗中 ，喊出“我的上帝，你为甚么离弃我”的绝望 ，在这样的痛苦的喊声中 ，他由神之子而变成了人之子，肉体毁灭所带来的痛楚超过了精神的痛楚 。这也许就是那些钉杀者
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我是格瑞号的签约作者“析振琪”！
希望本篇文章《《基督山伯爵》——一部关于“复仇”的经典著作》能对你有所帮助！
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本文概览：《基督山伯爵》一部通俗意思上的畅销小说。全文叙述了一个快意恩仇的复仇的故事，颇有一点武侠的风格，情节跌宕起伏，阅读体验很有趣味性。 小说的背景发生在法国波旁...