曾经沧海难为水 ，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾
，半缘修道半缘君 。”这诗出自元稹的《离思五首（其四）》
。

全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引 ，经历过巫山的云雨缠绵
，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳 ，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……

传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情 ”的比兴手法
，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱 ，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情 。

元稹的这首绝句
，不但取譬极高，抒情强烈 ，而且用笔极妙
。前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情
，“沧海
” 、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响
、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾 ”、“半缘君
” ，顿使语势舒缓下来
，转为曲婉深沉的抒情 。全篇张弛自如 、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。

就全诗情调而言 ，它言情而不庸俗
，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉 ，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界
。尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”二句
，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句 ，纵观唐诗宋词
，咏情之作可望其项背者也少之又少 。让人感慨良多，唏嘘不已 ，有时联想现实也许未曾经历过那些生离死别
，可也未必不曾肝肠寸断

取次花丛懒回顾半缘修道半缘君是谁的诗句？

原诗

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
。情似朝露去匆匆 ，独留往事笑东风。

译文

我在花丛中任意来回却懒于回顾
，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你 。

人与人之间的爱情就像朝露一样来去匆匆 ，当爱情逝去
，只留下一段往事在春风中微笑
。

大意

两人的爱情非常深厚，无人可以代替。所以 ，当两人的爱情逝去，双方就不再有新的爱情产生了 。这段匆匆而逝的爱情写下了太多的往事
，永远的铭刻在双方的记忆之中了
。

附录：

离思五首

朝代：唐代

作者：元稹

原诗

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊 ，一朵红苏旋欲融 。

山泉散漫绕街流
，万树桃花映小楼
。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

红罗著压逐时新 ，吉了花纱嫩麴尘 。

第一莫嫌材地弱
，些些纰缦最宜人。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云
。

取次花丛懒回顾 ，半缘修道半缘君。

寻常百种花齐发
，偏摘梨花与白人 。

今日江头两三树，可怜和叶度残春
。

译文

爱在早晨的镜子里欣赏残妆 ，钗环插满在发丝丛中
，不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

山泉绕着街道缓缓流去 ，万树桃花掩映着小楼，我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身
，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头 。

著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色 ，（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱
，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的
。

经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云 ，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾
，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你 。（这是人元稹为了纪念逝去的妻子而写的
。）

当时百花齐放 ，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子
，如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

注释

1
、曾经沧海难为水：语出《孟子·尽心》：“观于海者难为水 ，游于圣人之门者难为言 。 ”

2、除却巫山不是云：语出宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐
，怠而昼寝
。梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐 ，愿荐枕席 。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻
，旦为朝云，暮为行雨
。朝朝暮暮 ，阳台之下。’”以上两句引喻言情
，极言所爱之女如沧海 、巫山之美，风情万种 ，无与伦比；而其爱恋之情亦如沧海之水和巫山之云
，深沉绵邈，幻化多姿 ，人世间亦无与伦比者 。

3、取次：随便
，草率地
。此谓漫不经心，了无心绪的样子。

4
、花丛：喻群女云集之处 。此言除此所爱之人外 ，再也没有能使自己动心的女子了
。而“曾经
”
，则谓所爱已成过去，欢情难再 ，唯此时心已如死灰难以复燃。

赏析

一（其四）

此为悼念亡妻韦丛之作 。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句
，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的怀念之情
。

首二句“曾经沧海难为水 ，除却巫山不是云 ”
，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言
”变化而来的。两处用比相近 ，但《孟子》是明喻
，以“观于海”比喻“游于圣人之门 ”，喻意显明；而这两句则是暗喻 ，喻意并不明显 。沧海无比深广
，因而使别处的水相形见绌
。巫山有朝云峰，下临长江 ，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说
，其云为神女所化，上属于天 ，下入于渊，茂如松榯
，美若娇姬 。因而，相形之下 ，别处的云就黯然失色了。“沧海
”、“巫山”
，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻 ，从字面上看是说经历过“沧海 ” 、“巫山
”
，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云 ，其深广和美好是世间无与伦比的
，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了
。

“难为水”
、“不是云 ” ，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词
，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的 。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述
。因而第三句说自己信步经过“花丛
” ，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因 。既然对亡妻如此情深
，这里为什么却说“半缘修道半缘君 ”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语） ，是尊佛奉道的
。另外
，这里的“修道
”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而 ，尊佛奉道也好
，修身治学也好，对元稹来说 ，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托 。“半缘修道”和“半缘君 ”所表达的忧思之情是一致的
，而且，说“半缘修道
”更觉含意深沉
。清代秦朝釪《消寒诗话》以为 ，悼亡而曰“半缘君”
，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句 ，不但取譬极高，抒情强烈
，而且用笔极妙 。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海 ” 、“巫山
” ，词意豪壮
，有悲歌传响
、江河奔腾之势
。后面，“懒回顾”、“半缘君 ” ，顿使语势舒缓下来
，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致 ，形成一种跌宕起伏的旋律 。而就全诗情调而言
，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳 ，悲壮而不低沉
，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海
”二句尤其为人称诵
。（阎昭典）

二（其四）

元稹是唐代著名的诗人，他的诗歌数量很多 ，他把自己的诗分为古讽 、乐讽
、古体、新题乐府 、律诗
、艳诗等十类。这首《离思》（五首之一）属于艳诗 。所谓“艳诗”，即写男女之间爱情的诗
。在作者十类诗中
，这类写得比较好。而这首《离思》诗，尤其写得一往情深 ，炽热动人
，具有独到的艺术特色 。在描写爱情题材的古典诗词中，亦堪称名篇佳作
。

这首诗最突出的特色 ，就是采用巧比曲喻的手法
，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云 、用花比人，写得曲折委婉 ，含而不露
，意境深远，耐人寻味 。

全诗仅四句 ，即有三句采用比喻手法
。一、二两句
，破空而来，暗喻手法绝高 ，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水 ” 。是从孟子“观于海者难为水
”《孟子·尽心篇》)脱化而来
。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海
，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比 。海面广阔 ，沧茫无际
，雄浑无比，可谓壮观。河水 ，只不过是举目即可望穿的细流
，不足为观
。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思 ，其中还蕴含着深刻的思想 。第二句
，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故
。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王 ”（指楚怀王） ，曾游云梦高唐之台
，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席 ，王因幸之”。此女即“巫山之女
” 。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻
。旦为朝云
，暮为行雨，朝朝暮暮 ，阳台之下。”楚王旦朝视之
，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云 ” 。显而易见 ，宋玉所谓“巫山之云
”
，——“朝云”，不过是神女的化身
。元稹所谓“除却巫山不是云 ” ，表面是说：除了巫山上的彩云
，其他所有的云彩，都不足观。其实 ，他是巧妙地使用“朝云
”的典故
，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情 。诗人表明 ，除此女子，纵有倾城国色
、绝代佳人
，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕
。只有那个女子 ，才能使他倾心相爱。写得感情炽热
，又含蓄蕴藉 。

第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里 ，也毫不留心地过去
，懒得回头观看
。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君 ”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘 ，去修道的原故
，这是其一 。其二，是因为他失去心爱的她 ，再也不想看别的“花
”了
。统观全诗
，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因 ，还是因为失去了“君 ”。“半缘修道
”之说，只不过是遁辞罢了 。

三（其四）

古代诗评家
，曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗，或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”（卞孝萱《元稹年谱》）的自我写照
。此等说法 ，皆缺乏史料根据。

作者在这首诗里采用种种比喻手法
，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题 ，层层递进
，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题 。这种写法构思集中 ，意脉贯通
，清晰可见，感情跳动性不大
。并不像古典诗词中有些作品那样 ，感情跳动幅度太大
，像**的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如 。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落） ，描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大
。它忽而写往昔的“轻别 ”；忽而写今日“故地重游”
，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见 ，镜里花难折
” 。其中省略许多衔接
，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然 ，这并不是说
，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准
。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇 ，审美价值极高。

在描写爱情的古典诗词中
，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见 ，引起人们的共鸣 。譬如
，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝 ，劝君多采撷，此物最相思
。”它是用形象鲜明的红豆
，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ”（《无题》）的诗句 ，是用一种执着到底的精神
，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂 、永不变心的衷情 。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云
”两句 ，则与王
、李写爱情的诗不同
，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻
。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣 。有人把这两句诗写在文学作品里
。也有人写在书信中 ，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力 。

这首诗的具体写作年代不详
。它可能是作者自己生活的自我写照。据说
，作者先是爱过“崔莺莺”，后来又有新欢 。因此 ，有人便认为元稹在爱情生活上是非常轻薄的
，从而也就否定了这首《离思》诗的应有价值。我认为，今天我们评论古典文学的价值 ，并不能依据作者私人的生活如何来作为评价其文学作品的标准
。文学作品往往会突破作者的思想局限，产生巨大的社会效果。我们评价元稹这首诗
，也应从它产生的积极社会效果着眼，给其艺术价值以充分的肯定 。而不应联系作者私人生活问题 ，去贬低它客观存在的审美意义
。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚
，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了 ，除了诗人所念 、钟爱的女子
，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人 ”，据说是双文 ，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺
，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾
”（《梦游春七十韵》） 。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作 ，韦丛出身高门
，美丽贤慧，27岁早逝后 ，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）
。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳
，高丘之阻，旦为朝云 ，暮为行雨 ” 。后人引用这两句诗
，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属
、爱不另与
。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海
”。

“取次花丛懒回顾” 。自己信步经过“花丛 ” ，却懒于顾视
，表示自己对其他女色已无眷恋之心
。这种心境绝不是一般的“万花丛中过，片叶不粘身
”那种潇洒做作与虚伪 ，而是情到深处
，万念俱灰的真诚。为什么会这样呢？末句“半缘修道半缘君”便体现了诗人亡妻之后的孤寂情怀 。元稹一生精修佛学，尊佛奉道。“修道 ”也可理解为研习品行学问
。诗人思妻之情深厚 ，无法解脱
，于是寄托于修道之中。其实，“半缘修道”也好 ，“半缘君
”也罢，都表达了诗人的郁郁心情
，其忧思之情是一致的 。

取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君
。什么意思?

正确的诗句是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”意思是：曾经领略过苍茫的大海 ，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭
，就觉得别处的云黯然失色 。

出处：唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句《离思五首》其四
。

原文节选：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：即使身处万花丛中 ，我也懒于回头一望
，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧 。

扩展资料

创作背景

元稹的离思五首 ，都是为了追悼亡妻韦丛而作
，写于唐宪宗元和四年（809年）
。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹 ，其时元稹尚无功名
，婚后颇受贫困之苦。

而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃 。七年后韦丛病逝 ，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作
，这是其中比较著名的一组诗
。

《离思五首》的前三首诗：

1、《离思五首》（其一）

唐代：元稹

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊 ，一朵红苏旋欲融 。

译文：爱在早晨的镜子里欣赏残妆
，钗环插满在发丝丛中。不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般
。

2 、《离思五首》（其二）

唐代：元稹

山泉散漫绕街流 ，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起
，水晶帘下看梳头 。

译文：山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼
。我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身 ，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。

3
、《离思五首》（其三）

唐代：元稹

红罗著压逐时新
，吉了花纱嫩麴尘 。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人
。

译文：著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样 ，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。你说不要首先嫌布料的材质太薄弱
，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的 。

取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君的意思是：“虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵 ，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你…… ”

本句出自元稹：《离思》

曾经沧海难为水
，

除却巫山不是云
。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

元稹爱妻的名韦 ，字蕙丛 。比元稹小四岁
，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了
。元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了 ，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象
，元稹的后半生都在怀念着自己的妻子 。不知道元稹作了多少首悼念怀念妻子的诗，但现在还能看到的就有三十多首。除了这首 ，还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》 、《杂忆五首》等等
，可以说篇篇都感人至深
。我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人，还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。