草堂集序
宣州当涂县令李阳冰
李白，字太白 ，陇西成纪人 ，凉武昭王暠九世孙 。蝉联圭组，世为显著 。中叶非罪 ，谪居条支 ，易姓为名，然自穷蝉至舜 ，七世为庶 ，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始 ，逃归于蜀 ，复指李树而生伯阳 。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白 ，以太白字之 。世称太白之精得之矣。不读非圣之书 ，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞 。凡所著称 ，言多讽兴 。自三代已来 ，风骚之后，驰驱屈 、宋 、鞭挞扬、马 ，千载独步 ，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨;群贤翕习 ，如鸟归凤 。卢黄门云：?陈拾遗横制颓波 ，天下质文翕然一变，至今朝诗体 ，尚有梁 、陈宫掖之风 。至公大变 ，扫地并尽;今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合 ，可谓力敌造化欤。天宝中 ，皇祖下诏，征就金马 ，降辇步迎如见绮 、皓 。以七宝床赐食 ，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣 ，名为朕知 ，非素蓄道义何以及此?置于金銮殿，出入翰林中 ，问以国政 ，潜草诏诰，人无知者 。丑正同列 ，害能成谤 ，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽 。咏歌之际 ，屡称东山 。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游 ，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌 ，凡数百首 ，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之 。遂就从祖拜留采访大使彦 ，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫 。将东归蓬莱 ，仍羽人驾丹丘耳。阳冰试弦歌于当涂，心非所好 ，公遐不弃我 ，扁舟而相欢 。临当挂冠，公又疾殛 。草稿万卷 ，手集未修。枕上授简 ，俾余为序 。论《郑睢》之义，始愧卜商;明《春秋》之辞，终惭杜预 。自中原有事 ，公避地八年;当时著述 ，十丧其九，今所存者 ，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
李翰林集序
前进士魏颢
自盘古划天地 ，天地之气艮于西南 。剑门上断，横江下绝 ，岷 、峨之曲 ，别为锦川 。蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如 、君平、王褒 、扬雄 ，降有陈子昂 、李白 ，皆五百年矣 。白本陇西，乃放形 ，因家于绵 。身既生蜀 ，则江山英秀。伏羲造书契后，文章滥觞者《六经》 。《六经》糟粕《离骚》，《离骚》糠秕建安七子 。七子至白 ，中有兰芳。情理宛约 ，词句妍丽，白与古人争长 。三字九言 ，鬼出神入 ，瞪若乎后耳 。白久居蛾眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林 ，名动京师 。《大鹏赋》时家藏一本 ，故宾客贺公奇白风骨，呼为谪仙子 。由是朝廷作歌数百篇。上皇豫游召白 ，白时为贵门邀饮 ，比至半醉，令制《出师诏》 ，不草而成 ，许中书舍人。以张*谗逐，游海、岱间，年五十余尚无禄位 。禄位拘常人 ，横海鲲 ，负天鹏，岂池笼荣之?颢始名万 ，次名炎 。万之日不远命驾江东访白 ，游天台，还广陵见之。眸子炯然 ，哆如饿虎 ，或时束带，风流蕴藉 。曾受道箓于齐 ，有青绮冠帔一副 。少任侠 ，手刃数人。与友自荆徂扬，亡权窆回棹方暑 ，亡友糜溃 ，白收其骨，江路而舟 。又长揖韩荆州，荆州延饮 ，白误拜 ，韩让之，白曰：酒以成礼 。荆州大悦。白始娶于许 ，生一女二男 ，曰明月奴 。女既嫁而卒 。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人 ，生子曰颇黎 。终娶于宋 。间携昭阳、金陵之妓 ，迹类谢康乐，世号为李东山 ，骏马美妾 ，所适二千石郊迎，饮数斗醉 ，则奴丹砂抚《青海波》满堂不乐 ，白宰酒则乐。颢平生自负，人或为狂，白相见泯合 ，有赠之作 ，谓余尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。因尽出其文 ，命颢为集 。颢今登第 ，岂符言耶!解携明年，四海大盗 ，宗室有潭者 ，白陷焉 。谪居夜郎，罪不至此 ，屡经昭洗 ，朝廷忍白久为长沙汩罗之俦，路远不存 ，否极则泰 ，白宜自宽。吾观白之文义，有济代命，然千钧之弩 ，魏王大瓠 ，用之有时 。议者奈何以白有叔夜之短，倘黄祖过祢 ，晋帝罪阮 ，古无其贤 。所谓仲尼不假盖于子夏。经乱离，白章句荡尽 ，上元末 ，颢于绛偶然得之 。沉吟累年，一字不下 。今日怀旧 ，援笔成序 ，首以赠颢作，颢酬白诗 ，不忘故人也。次以《大鹏赋》 ，古乐府诸篇积薪而录，文有差互者两举之 。白未绝笔，吾其再刊 。付男平津子掌。其他事迹 ，存于后序 。 李翰林别集序
朝散大夫行尚书职方员外郎直史馆上柱国乐史
李翰林歌诗 ，李阳冰纂为《草堂集》十卷，史又别歌诗十卷 ，与《草堂集》互有得失 ，因校勘排为二十卷，号曰《李翰林集》 。今于三馆中得李白赋序表赞书颂等亦排为十卷 ，号曰《李翰林别集》 ，翰林在唐天宝中，贺秘监闻于明皇帝 ，召见金銮殿。隆步辇迎 ，如见绮 、皓。草和蕃书，思若悬河 。帝嘉之 ，七宝方丈 ，赐食于前，御手调羹 。于是置之金銮殿，出入翰林中。其诸事迹《草堂集序》 ，范传正撰《新墓碑》 ，亦略而详矣 。史又撰《李白传》一卷，事又稍周 ，然有三事近方得之 。开元中 ，禁中初重木芍药，即今牡丹也(《开元天宝花木记》)云：禁中呼木芍药为牡丹)。得四本 ，红紫浅红通白者 。上因移植于兴庆池东沉香亭前 。会花方繁开 ，上乘照夜车，太真妃以步辇从。诏选梨园弟子中尤者 ，得乐一十六色 。李龟年以歌擅一时之名 ，手捧檀板，押众乐前 ，将欲歌之 。上曰：赏名花 ，对妃子，焉用旧乐辞焉?遽命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进《清平调词》三章 ，白欣然承诏旨。由若宿酲未解 ，因授笔赋之 。其一曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓 。若非群玉山头见 ，会向瑶台月下适。其二曰：一枝红艳露凝香 ，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆 。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看 。解释春风无限恨 ，沉香亭北倚阑干。龟年以歌辞进 ，上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌之 。太真妃持颇梨七宝杯 ，酌西凉州蒲萄酒 ，笑领歌辞，意甚厚 。上因调玉笛以倚曲 ，每曲遍将换 ，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜 。上自是顾李翰林尤异于诸学士 。会高力士终以脱靴为深耻。异日太真妃重吟前辞，力士曰：始为妃子怨李白深入骨髓 ，何翻拳拳如是耶?太真妃因惊曰：何翰林学士能欲辱人如斯?力士曰：以飞燕指妃子 ，贱之甚矣 。太真妃颇深然之 。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。白尝有鉴 。客并州 ，识汾阳王郭子仪于行伍间 ，为脱其刑责而奖重之 。及翰林坐永王之事，汾阳功成 ，请以官爵赎翰林。上许之 ，因而免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼 。白之从弟令问 ，尝目白曰：兄心肝五脏皆锦绣耶?不然 ，何开口成文，挥翰雾散耳!传中漏此三事 ，今书于序中 。白有歌云：吟诗作赋北窗里 ，万言不及一杯水。盖叹乎有其时而无其位 。呜呼!以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是 。宋中丞荐于圣真云：一命不沾 ，四海称屈。得非命欤!白居易赠刘禹锡诗云：诗称国手徒为尔 ，命压人头不奈何 。斯言不虚矣 。凡百有位，无自轻焉。撰集之次 ，聊存梗概而已 。时在绕*州中 ，咸平元年三月三日序 。
翰林供奉生涯：李白在长安的日子是怎么过的？
在中国古代诗人当中，我们也许最熟悉李白的诗 ，对李白似乎也最为了解 ，其实不然。比如，李白的相貌到底如何？他是胖是瘦？是高是矮？他的诗不错 ，字究竟写得怎么样呢？与李白同时代有个年轻人叫魏颢 ，特别崇拜李白，算是李白的一个“追星族” 。李白对他也很信任 ，把自己当时所做的诗文交给魏颢整理成集 ，魏颢在这个诗文集的前面写了一篇小序，即《李翰林集序》 。在这篇序里，他对李白的相貌有一点描述 ，他说李白“眸子炯然 ，哆（chī）如饿虎 ”。什么意思呢？就是说他这个人的眼睛炯炯有神，这里的“哆 ”是张大嘴巴的意思 ，就是说当李白张嘴的时候有猛虎下山的气势 ，这是动态的一面。还有一面是什么呢？再看后面这两句话，“或时束带 ，风流酝籍” ，有的时候他穿得整整齐齐，腰扎玉带 ，头扎布巾 ，也显得风流倜傥 。李白在诗文里常自称：“身不满七尺，而心雄万夫 。 ” （《与韩荆州书》）“身不满七尺 ” ，换算成今天的尺寸也就一米七左右 ，不算高，但是他的心气很高，藐视群雄。李白二十岁左右的时候 ，曾去拜见当时著名的道教领袖人物司马承祯 ，司马承祯对李白有一个评价，说李白“有仙风道骨 ，可与神游八极之表”（《大鹏赋》） ，你的相貌颇有些仙风道骨，器宇不凡 ，可以一同遨游云天宇宙 。李白回忆说 ，自己初到长安，著名诗人贺知章曾惊叹他像一个“谪仙人 ” ，就是说像天上下凡的神仙 。而且李白在写给别人的诗文里对自己也有很高的评价 ，说自己以“天为容，道为貌 ，不屈己 ，不干人 ”（《代寿山答孟少府移文书》），自己以天地自然为容貌，不肯附庸权贵 ，也不肯为功名拜谒王公。从这些记载中 ，我们大体能够感受到李白那种飘逸孤高的气质 。我们为什么要花这么多篇幅先说他的容貌 、体形、气质呢？这是因为容貌在一定程度上反映了一个人的精神面貌，对于李白 ，我们有一个总的印象：他身材不高 ，目光炯炯有神，气质飘逸非凡 ，个性高傲张扬 。台湾著名诗人余光中曾在一首诗里这样写李白：“酒入愁肠 ，七分化作月光，余下三分呼为剑气 ，绣口一吐就是半个盛唐。”（《寻李白》）结合前面内容看来 ，这首诗确实写出了李白的个性气质，写得非常传神 。
李白来到长安后 ，受到唐玄宗的高规格接待 ，李阳冰的《唐李翰林集序》里这样记叙唐玄宗接待李白的情形：
天宝中，皇祖下诏，征就金马 ，降辇步迎 ，如见 。以七宝床赐食，御手调羹以饭之 ，谓曰：卿乃布衣 ，名为朕知，非素蓄道义何以至此? ”
意思是：唐玄宗下诏将李白召入宫中 ，玄宗下了龙辇 ，走上前来迎接李白，这是很隆重的待遇 ，玄宗还设宴款待李白 ，让他坐在自己的七宝床上，这里的“床 ”其实是指一种镶嵌着七彩宝石的华丽宝座。玄宗还亲自为他调羹 ，对李白说：“你是一介布衣 ，我却听闻你的大名，如果不是你的道德品行高，文章做得好 ，咱们怎么能够在这里见面呢?”
从这一段话中我们知道 ，从接待的规格上讲，唐玄宗很器重李白 。对于皇帝的这种器重 ，李白当然非常满足与自得 。长安的生活让他感受到前所未有的希望与畅快 ，感受到人生极大的荣耀。
这在他的诗文里也得到体现，在《东武吟》中他说：“君王赐颜色 ，声价凌烟虹。”意思是说自己得到皇帝的宠信 ，往来朝廷之中，声誉与身价很高仿佛就要进入唐太宗专门表彰功臣的凌烟阁了 ，身边谈笑的人物都是王公大臣 。当初唐太宗为了表彰功臣 ，筑凌烟阁画二十四功臣像 。此时的李白，觉得凭借自己的满腹才华与不俗志向也一定可以进入凌烟阁。
这样看来 ，李白离自己的政治理想越来越近了 ，他似乎得到了贵族王宫的认可，他这次应该要放手大干一回了吧?可令人费解的是，在天宝三年初春 ，李白就匆匆的离开了长安 。这到底是为什么呢?李白为了等待一飞冲天的机会等了十几个年头啊 ，然而在机会真正来到他面前时，他却只在长安呆了不到两年的时间!在他身上到底发生了怎样的事?他在京城一年多 ，过的究竟是怎样的生活?
这得从他担任的职务说起 。
关于李白的职务 ，各种文献有着不同的说法，但总的说法是：李白被授予翰林之职——
——刘全白《唐故翰林学士李君 记》
遂直翰林 ，专掌密命。
——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
有诏供奉翰林 。
——《旧唐书*文艺列传》
这些记载比较模糊 ，有的说是翰林，没有说是翰林学士还是翰林供奉 ，翰林待诏 。
那么翰林是什么意思?翰林学士与翰林供奉 ，翰林待诏又有什么区别?
唐代的官吏制度规定，凡是皇帝所到之处 ，要有御用文人 ，术士等等候诏命。这些御用文人，术士等并非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝从事文艺游赏之事 。这些人当中有吟诗作赋的文词之士 ，有饱读典籍的经学之士 ，有算卦者，杂耍者 ，论道者 ，念佛者，书画者 ，吹拉弹唱 ，三教九流，无所不有 ，他们在翰林院里随时等候皇帝的召见 。所以叫翰林待诏 ，也叫翰林供奉。皇上赏月，诗文待诏就要作诗助兴 ，皇上游园 ，见景色迷人，书画待诏就要作画 。
有时候皇帝偶尔也会询问翰林待诏一些政治问题，但这并非他们的主要工作 ，从根本上说 ，他们的工作与政治毫无关系，皇帝也不会将这个群体与国家政治联系起来 。他们的真正角色 ，是皇族的私家奴仆 ，虽然与皇帝的关系较为密切，但在政治上 ，是没有什么地位的。
现在看来 ，李白担任的是诗文待诏，诗文待诏不过是诸多待诏中的一种 ，其地位比其它待诏要高一些 ，其中一些表现优秀的诗文待诏，也会逐渐发展到给皇帝起草诏书 ，具有了政治身份 ，但这批人数量并不多。
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