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。
”寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
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原文如下：

子路、曾皙（xī） ，冉有 、公西华侍坐 。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔
，毋吾以也
。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国 ，摄乎大国之间
，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之 ，比（bì）及三年，可使有勇
，且知方也 。 ”

夫子哂（shěn）之
。

“求，尔何如？
”

对曰：“方六七十 ，如五六十
，求也为之，比（bì）及三年 ，可使足民。如其礼乐
，以俟君子 。”

“赤，尔何如？ ”

对曰：“非曰能之 ，愿学焉。宗庙之事
，如会同，端章甫 ，愿为小相焉
。
”

“点
，尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēng）尔 ，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（mù）春者
，春服既成，冠者五六人 ，童子六七人
，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归 。
”

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也
。”

三子者出 ，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”

子曰：“亦各言其志也已矣！
”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼
，其言不让，是故哂之 。 ”

“唯求则非邦也与？
”

“安见方六七十 ，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？ ”

“宗庙会同
，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
”

译文：

子路
、曾皙、冉有 、公西华陪（孔子）坐着
。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点 ，（你们）不要因为（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘不了解我啊 ！’假如有人了解你们
， 那么（你们）打算做些什么事情呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹处在大国之间 ，加上外国军队的侵犯，接着又遇 上饥荒；如果让我治理这个国家
，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气 ， 而且还懂得合乎礼义的行事准则 。 ”

孔子 （对着他）微微一笑
。

“冉有
，你怎么样？
”

（冉有）回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理 ，等到三年
，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了 。"

“公西华  ，你怎么样？”

（公西华）回答说：“我 不敢说能做到什么
，但愿意学着做些东西
。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候  ，我愿意穿着礼服
， 戴着礼帽，做一个小小的司仪。 ”

“曾皙 ，你怎么样？”

（曾皙） 弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声
，放下瑟直起身来 ，回答说： “我和他们三人为政的才能不一样 。" 孔子说："那有什么关系呢 ？也说说你的志向。

回答说:“晚春的时候 ，春天的衣服已经穿定了
，（我和 ）五六个成年人带着六七个孩子，在沂水沐浴之后 ，在舞雩台上吹风
，唱着歌回家
。
”

孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路
、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？ ”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
”

（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子说）：“治国要用礼 ，可是他（子路）的话毫不谦让
，所以我笑他 。 ”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？
”

“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？ ”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子 ，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相
，那么，谁又能给诸侯做大相呢？
”

赏析

《侍坐》表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事 ，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，相当于现在的老师即时组织的自由辩论
。孔子提出话题
，要求学生谈人生理想。即使在现在的课堂上，让学生真正敢于把内心的想法和盘托出 ，也是很难做到的 。

孔子深谙这一点
，于是，他一开口说话 ，就显得温文尔雅
，平易近人，“不要因为我必你们年长一点 ，就不敢说
，大胆说出你们的理想吧”，打消学生发言的顾虑 ，充满对学生的热爱与期望
。而后
，孔子又针对弟子平时爱发怀才不遇之类牢骚的话，提出“若给你治国的机会 ，你会怎么做 ”的问题，因势利导
，针对性强。

在子路 、冉有
、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大 ，不想发表意见
，孔子便说：“有什么关系呢？大家都是畅述自己的志向，畅所欲言吧！
”

在这次讨论中 ，孔子没有丝毫老师的架子
，而是把自己置身于主持人的角色，抛出话题 ，更多的时候是作为一个善于倾听的听众的角色
，把发言的机会交给学生，充分体现的是“教师是主导 ，学生是主体”的超前理念
，表现出了一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术 。善“启 ”，是一个优秀教师的必备素养
。

论语侍坐篇原文及翻译

“子路曾皙冉有公西华侍坐”原文及翻译如下：

一 、原文

子路、曾皙
、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔 ，毋吾以也 。居则曰：‘不吾知也
。’如或知尔，则何以哉？
”子路率尔而对曰：“千乘之国
，摄乎大国之间，加之以师旅 ，因之以饥馑；由也为之
，比及三年，可使有勇 ，且知方也。”

夫子哂之 。“求
，尔何如？ ”对曰：“方六七十，如五六十 ，求也为之
，比及三年，可使足民。如其礼乐 ，以俟君子
。
”“赤
，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事 ，如会同，端章甫
，愿为小相焉 。 ”

“点，尔何如？
”鼓瑟希 ，铿尔
，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰
。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！ ”曰：“莫春者 ，春服既成
，冠者五六人，童子六七人 ，浴乎沂
，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也 。”

三子者出 ，曾皙后
。曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”子曰：“亦各言其志也已矣！
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼
，其言不让，是故哂之。 ”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十 ，如五六十而非邦也者？
”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小
，孰能为之大？ ”

二 、翻译

子路
、曾皙、冉有 、公西华四人在孔子近旁陪坐 。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了
。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们 ，那么（你们）打算怎么做呢？
”

子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国
，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它 ，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家
，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气 ，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

孔子对着他微微一笑 。“冉有
，你怎么样？ ”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理 ，等到三年后
，就可以使老百姓富足起来
。至于礼乐教化，自己的能力是不够的 ，那就得等待君子来推行了。＂

“公西华，你怎么样？
”公西华回答说：“我不敢说我能胜任
，但愿意在这方面学习 。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候 ，我愿意穿着礼服
，戴着礼帽，做一个小相。”

“曾皙 ，你怎么样？ ”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来
，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说：“我和他们三人的才能不一样
。＂

孔子说：＂那有什么关系呢？也不过是各自说自己的志向罢了。
”曾皙回答说:“暮春时节
，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人 ，六七名少年
，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风 ，唱着歌回来 。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊
。 ”子路
、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？
”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？ ”

孔子说：“治国要用礼
，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他 。”“难道冉有讲的不是国家的事吗？
”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华所讲的不是国家大事吗？ ”

“宗庙祭祀 、诸侯会盟和朝见天子 ，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相
，那么谁又能做大相呢？
”

“子路曾皙冉有公西华侍坐”注释：

1
、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁侍坐：此处指执弟子之礼 ，侍奉老师而坐
。

2、以吾一日长乎尔：以
，因为；长，年长；毋吾以也：吾 ，作“以 ”的宾语
，在否定句中代词宾语前置；以，同“已
” ，是“止”的意思。一说这里的“以 ”是动；毋
，不要 。

3 、居则曰：（你们）平日说
。居，平日 ，平时。

4
、不吾知：即“不知吾
”，不了解我 。

5、则：连词
，那么，就
。

6 、何以：用什么（去实现自己的抱负）。以 ，动词
，用 。

7、率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”的样子
。

8
、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家 。乘：兵车
。古时一车四马为一乘。春秋时
，一辆兵车配甲士3人，步卒72人 。

9、摄乎大国之间：摄 ，夹处；乎：于
，在
。

10 、加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它；加，加在上面；师旅 ，指军队
，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅 。

论语侍坐篇原文及翻译如下：

原文子路
、曾皙、冉有 、公西华侍坐
。

子曰：“以吾一日长乎尔 ，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？ ” 子路率尔而对曰：“千乘之国
，摄乎大国之间，加之以师旅 ，因之以饥谨；由也为之
，比及三年，可使有勇 ，且知方也 。
”

夫子哂之
。 “求
，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十 ，求也为之
，比及三年，可使足民。

如其礼乐 ，以俟君子 。 ” “赤
，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事 ，如会同，端章甫
，愿为小相焉
。
” “点，尔何如？” 鼓瑟希 ，铿尔
，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也 。
” 曰：“莫春者 ，春服既成
，冠者五六人，童子六七人 ，浴乎沂
，风乎舞雩，咏而归
。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ” 三子者出 ，曾皙后 。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？
” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？ ” 曰：“为国以礼
，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同 ，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
”

译文 子路
、曾皙、冉有 、公西华陪侍老师闲坐。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点
，你们不要认为这样就不说了 。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”?

子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家 ，夹在（几个）大国之间
，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理 ，等到三年
，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理
。 ”

孔子（听了）微微一笑。 “冉有 ，你怎么样？
” 冉有回答说：“一个纵横六七十里
、或者五六十里（的小国）
，如果让我去治理，等到三年 ，就可以使老百姓富足起来 。

至于他们的礼乐教化
，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了
。” “公西华 ，你怎么样？ ” 公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中
，或者在诸侯会盟，朝见天子时 ，（我）愿意穿着礼服
，戴着礼帽，做一个小的司仪 。” “曾点 ，你怎么样？
” （这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了
，铿的一声，放下琴起身 ，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”

孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！ ” （曾点）说：“暮春时节
，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数 ，泛指几个）位成年人
，六七个（虚数，泛指几个）青少年 ，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风
，（一路）唱着歌回来
。
” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” （子路、冉有 、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。

曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？ ” 孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！
” （曾皙）问：“您为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼 ，可是他（子路）的话毫不谦让
，所以（我）笑他 。难道冉求讲的不是国家大事吗？

怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子 ，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相
，那么谁能做大事呢？ ” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？
” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到 ，只是愿意学习
。

在宗庙祭祀的事务中
，或者在诸侯会盟，朝见天子时 ，我愿意穿着礼服
，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 孔子又问：“曾点 ，你怎么样？ ” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声
，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！
” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了 。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了
。我和五六位成年人 ，六七个青少年
，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风 ，一路唱着歌儿回来。 ”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路
、冉有、公西华三个人都出去了
，曾皙留在后面 。曾皙问：“他们三位的话怎么样？
” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了
。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？ ”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让 ，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？

哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀
，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人 ，那谁能去做大的赞礼人呢？
” 。

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