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教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程 ，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节 ，主要指学校对适龄儿童、少年 、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能 、影响人们的思想品德的活动 ，都是教育 。狭义的教育 ，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求 ，有目的、有计划 、有组织地对受教育者的身心施加影响 ，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动 。类型有正规教育 、成人教育、技术教育 、特殊教育 、终身教育等。
1.教育本质的多重审视 （1）内涵 。所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么 ”的问题 。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。 （2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说 。 (3)关于教育本质的第五种观点“意识替代说 ”： 唐震认为 ，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识 ，教给新的个体以应付对象的方式方法 。它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合 、渗透及变革为目的 ，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的 、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同 ，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。现实社会中 ，人们为了减弱受体的排斥心理 ，一是让教育活动主要在长幼之间进行 。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者知识匮乏 ，象个白板 ，因而是被教育者 。二是通过功利等方式加以诱导。比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富 ”等教育目标的召唤 ，使得教育活动能够正常地开展下去 。 显而易见 ，文化教育在增强个体的选择特性方面具有工具的意义 。教育者把前人与对象界进行斗争的经验概念化、知识化，并把它们传授给个体。个体在还没有介入所指对象之前就已经获得了关于对象的意识 。个体是准备进入这些对象，还是另选对象？他们所获得的知识已经给他们作出了回答 。 文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间 ，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径 。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中 ，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜 。 （参见唐震《接受与选择》“科技与文化携带了新指向 ”中国社会科学出版社） 2.教育功能 所谓教育功能 ，即指教育活动的功效和职能。就是“教育干什么”的问题 。教育的功能大致可分为：个体发展功能与社会发展功能 。教育的个体发展功能故可分为教育的个体社会化功能与个体个性化功能两方面。社会活动的领域主要包括经济、政治和文化等方面 ，因而教育的社会发展功能又可分为教育的经济功能 、政治功能和文化功能。教育的主要功能是： （1）教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化 。 （2）教育的最基础功能是影响经济发展 。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式。 （3）教育的最直接功能是影响政治发展 。 （4）教育的最深远功能是影响文化发展 。教育不仅要传递文化 ，还要满足文化本身延续和更新的要求。 什么是教育？这个问题乍看起来似乎很简单 ，但在一次国际教育会议上，留美博士黄全愈请教一位英国的教育家 ，却没有下文 。可见 ，这个问题并不那么简单 。关于教育的定义，中外的教育家 、思想家和一些人士都有自己的“语录 ” ，这里集粹如下：孔子：“大学之道 ，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”鲁迅：“教育是要立人 。”儿童的教育主要是理解、指导和解放 。蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力 ，完成他的人格 ，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。 ”陶行知：教育是依据生活 、为了生活的“生活教育 ” ，培养有行动能力 、思考能力和创造力的人 。黄全愈：教育“重要的不是往车上装货 ，而是向油箱注油 。”钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长 ”的基础。秦文君：“教育应是一扇门，推开它 ，满是阳光和鲜花 ，它能给小孩子带来自信、快乐。 ”外国对“教育”也有许多精彩 、精辟的论述： 马克思 、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展 。 ”康德：教育是由个体自我设计、自我选择 、自我构建 、自我评价的过程，是自我能力的发展 ，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理 ，不是“指令 ”，不是“替代” ，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从 。爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了 ，剩下的就是教育。 ”哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用 。亲民教育：培育个性化人才，是教育的根本所在 。蒙台梭利：“教育就是激发生命 ，充实生命 ，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。 ”雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育 ，而非理性知识的堆积 。”亚米契斯：教育是“爱的教育 ” 。种种释义 ，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想 、判断 、感情和想像方面的自由 。 ”作为教育工作者 ，弄清楚什么是教育这个问题 ，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的 。这并非什么咬文嚼字 、钻牛角尖。因为没有理性的自觉，是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的 。 教育是一种改变人类对客观世界认识的途径 ，一种积极引导人类的思想 、认识和改造世界的积极有效的途径 ，从中性词的角度看，可以有影响与之相对应 ，从贬义词的角度看 ，可以有唆恶与之相对应 。 教育是一种人类道德、科学 、技术 、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。一种以某些主观意识形态去适当改变另外一些主观意识形态的一种方法。是改变他人观念与思想的一种科学的方法 。教育亦是最廉价的国防体系 。 总之，教育的本质属性 ，即教育是一种影响 ，一种积极的影响，一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教！即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力 。 通俗点说“教：上做下学（或模仿）；育：正确态度对待客观 。”教育最终目的是以正确的习惯和态度对待客观。 教育的逻辑起点： 教育的逻辑起点自然是人类社会的产生 。从猿到人的转变是由于生产劳动 ，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制 。大脑可以思维 ，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。 ”有了主体机制才有可能成为具有实践认知能力的主体人 ，人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体 ，从而把客观世界变成人类改造和认识的个体 。而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的 。人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式。
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