1. 古代文化知识：赐姓,持节,践祚,薨,进士,谥号,祭祀,黜
赐姓——1 、谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏 。2 、多指以国姓赐与功臣 ，以示褒宠
持节——古代使臣奉命出e799bee5baa6e78988e69d8331333366306462行 ，必执旄节以为凭证 。
践祚——1 、走上阼阶主位 。古代庙寝堂前两阶 ，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位 。2、指即位 ，登基 。
薨——古代称诸侯或有爵位的大官死去 ，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
进士 ，——古代科举制度中 ，通过最后一级中央 *** 朝廷考试者，称为进士 。是古代科举殿试及第者之称 。
谥号——古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。
祭祀——旧俗备供品向神佛或祖先行礼 ，表示崇敬并求保佑 。
黜陟使——唐朝官名 ，“黜 ”是贬斥 、废除的意思；“陟 ”指晋升 。“黜陟 ”指官吏进退升降。黜陟使即是对地方官吏进行考察 、并将其政绩情况上报更高一级的部门，并提出推荐或贬黜的建议 ，以便 朝·廷对官吏的职务升迁或贬黜的长官 。他可以不上报直接处置一些违法犯忌的官员 ，可以罢官、可以入狱甚至可以直接处·决
御史——御史 ，是 古代一种官名 。先秦时期 ，天子 、诸侯 、大夫、邑宰皆置“史” ，是负责记录的史官 、秘书官 。国君置御史 。自秦朝开始 ，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷 、诸侯官吏 。
母忧——母亲的丧事
礼部——礼部是古代官署 。南北朝北周始设。隋唐为六部之一 。历代相沿 。长官为礼部尚书。考吉、嘉 、军 、宾 、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事 。
弱冠——男子20岁称弱冠 。这时行冠礼 ，即戴上表示已成人的帽子 ，以示成年，但体犹未壮 ，还比较年少 ，故称“弱 ”。冠，帽子 ，指代成年 。后世泛指男子二十左右的年纪 ，
2. 中国古代文化祭祀礼仪
上中国祭拜网看看 古代祭祀的种类 1.祀先代帝王 《礼记·曲礼》说：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之 ，以劳定国则祀之 ，能御大灾则祀之 ，能捍大患则祀之 。 ”
对于“有功烈于民”的先代帝王 ，如帝喾 、尧 、舜 、禹、黄帝 、颛顼 、契、冥 、汤 、文王、武王等 ，都要举行崇祀。后来 ，受祭享的先代帝王人数越来越多 。
秦始皇在巡游天下 、经过名山大川时，曾经祭祀先代帝王 。他到云梦 ，望祀虞舜于九嶷山 ，因为相传虞舜死后葬于九嶷 。
他到会稽，会稽有大禹陵墓 ，于是祭祀大禹 。后来历代帝王出巡 ，多仿效秦皇，祭祀先王 。
自汉代起 ，开始为先代帝王维修或营建陵园 ，分别立祠祭祀 。光武帝时，皇宫中有古代圣贤帝 、后画像 ，不过那大概还不是用于祭奠行礼的。
隋代以祭祀先代帝王为常祀 。在京城立有三皇五帝庙 ，另立庙祭祀三皇以前诸帝 ，并且在先代帝王始创基业的肇迹之地分别建置庙宇 ，以时祭祀 。
明洪武六年（1373年） ，太祖始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时 ，在北京阜成门内建历代帝王庙，祭祀先王三十六帝 ，择历朝名臣能始终保守节义者从祀 。
清代沿用此庙 ，初祀三皇、五帝等 。后又改变原则，“凡为天下主 ，除亡国暨无道被弑 ，悉当庙祀 ”。
（3）对于先代帝王的陵寝，清代祀典规定祭祀三皇 、五帝以下数十处 ，春 、秋二季仲月致祭 ，或在陵寝筑坛而祭，或在当地享殿行礼 。凡皇帝巡游 ，途经先代帝王陵庙 ，皆有祭享之礼 。
清统治者特别对明代诸帝陵墓 ，更是优礼有加。这显然是出于缓和满汉民族矛盾 、巩固其统治地位的政治需要 。
2.祀先圣先师 祭祀先圣先师是立学之礼 ，礼经并未实举其人 。汉魏以后 ，逐渐以周公为先圣 ，孔子为先师；或者以孔子为先圣，颜回为先师 。
唐代确定孔子为先圣 ，颜回为先师 ，从此以后不再变更 。对于孔 、颜，历代帝王益封爵 ，赠谥号 ，直至用天子之礼乐优加尊崇，祭祀典礼极为隆重 。
《礼记》所载立学祀典 ，不过“释奠 ” 、“释币” 、“释菜 ”三项 。“释币 ” ，即有事之前的告祭，以币（帛）奠享 ，这不是常行之礼。
“释奠” ，是设荐俎馔酌而祭 ，有音乐而没有尸 。“释菜 ” ，是以菜蔬设祭 ，为始立学堂或学子入学的礼仪 。
唐、宋以后一般只用“释奠 ”礼 ，既作为学礼，也是祭孔礼 ，仪式则日趋繁琐。 祭孔始于汉高祖十二年（前195年） ，当时孔子的地位并不高；汉平帝才追谥孔子为褒成宣尼公 。
学校祀先圣先师周公 、孔子，始于东汉明帝永平二年（59年） 。南北朝时 ，太学内已立有宣尼庙 ，祭祀时设轩悬之乐，用六佾之舞 ，牲牢器具 ，依上公之例。
每年春 、秋二仲月，行释奠之礼；每月初一 ，国子祭酒率博士以下及学生拜孔揖颜 。各地郡学也都立有孔、颜之庙 。
唐宋以后孔子封爵加至“大成至圣文宣王 ” ，从祀弟子 、贤人封为公 、侯。元代世祖时虽有一时贬黜孔子及儒家的举动 ，但成宗即位后立刻恢复尊孔 。
直到明朝嘉靖时 ，世宗才废除所封孔子王号 ，取消了塑像 ，降低了原用天子之礼的祀典规格，称为“至圣先师 ” 。清代 ，盛京即建有孔庙 。
定都北京后 ，以京师国子监为太学，立文庙 ，孔子称“大成至圣文宣先师 ” 。祀礼规格又升为上祀 ，奠帛、读祝文 、三献奠爵，行三跪九拜之礼 。
雍正四年（1726年） ，又定八月二十七日为孔子诞辰 ，全体官民军士斋戒一日 。在孔子故里（曲阜阙里），春 、秋祭祀与太学相同 ，其庙制、祭器 、乐器及礼仪也都以北京太学为准式。
祭孔礼仪在文庙举行 。唐玄宗又为姜太公师尚父立武庙 ，肃宗又追封姜太公为武成王 。
其祭祀礼仪与祭孔类似。至明初 ，由于明太祖的反对 ，武成庙才被废止 。
宋代又有算学先师之祭 。宋徽宗大观三年（1109年） ，立黄帝为算学先师 ，但典仪规格较低。
3.藉田与享祀先农之礼 《礼记》有“天子为籍千亩 ”，“天子亲耕于南郊 ，以供斋盛”的记载 。（4）藉或作“籍 ” 、“藉 ” 。
藉礼 ，就是祭祀农神，祈求丰收的礼仪。农神 ，也称“田祖” ，又称为“先啬 ”，汉以后通称“先农 ” ，认为就是教民耕作的神农氏 。
藉田在春天举行 。 藉田礼为历代帝王所遵循 ，而且仪式日趋繁复 。
南北朝时，在先农坛北建御耕坛 ，围以青幕 ，供皇帝观看农夫耕种藉田情形之用 。宋以后就直称“观耕台” 。
明 、清时的先农坛都在正阳门外 ，为一成方坛 ，东南方有观耕台 ，藉田时才加以陈设 ，附近又有神仓等建筑 。今仍有若干古建筑保存。
藉田 、祀先农是古礼之孑遗，本有重农 、劝耕的良好意愿 ，但历代帝王的亲耕藉田 ，表现与宣传个人的意味太重，难怪就连有的皇帝自己也说 ，藉田是“空有慕古之名 ，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费 ” 。（《晋书·礼志》） 4.亲桑与享祀先蚕之礼 天子藉田 ，王后就去采桑养蚕 。
礼经有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊 ”的记载 ，亲桑 、享先蚕之礼就是据这项活动而制定的。（5） 史书记载，汉代已有此礼仪 ，皇后率领公、卿 、列侯夫人到东郊苑中采桑 ，并以中牢羊 、豕祭祀蚕神——苑窊（wā）妇人和寓氏公主 。
当时 ，宫中蚕室养蚕在千薄以上（薄是养蚕的竹帘） ，蚕丝由织室纺织 ，用作祭服 。魏晋以后 ，亲桑礼与藉田亲耕礼比附，遂相应地建造了先蚕坛 ，又有皇后“采桑坛”。
明嘉靖十年（1531年）在西苑（今北海公园）新建先 。
3. 古代文化常识高考宗庙
宗庙
词意探源
(1)指古代帝王、诸侯或大夫 、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所 。《易·震》：“出 ，可以守宗庙社稷。 ”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷 。 ”按后世自大夫以下皆称家庙 。（2）王室的代称 。《汉书·霍光传》：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙 。 ”
基本解释
1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋 宗庙之祟 。——《战国策·齐策四》 2. 先王之宗庙 。 3. 立宗庙于薛。 4. 王室国家的代称 宗庙社稷 。——清· 周容《芋老人传》 宗庙之事 。——《论语·先进》 5.宗庙会同。
详细解释
1. 古代帝王 、诸侯祭祀祖宗的庙宇 。 《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也 ，以次世之长幼 ，而等胄之亲疏也 。 ”《史记·魏公子列传》：“今 秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤 ，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗庙 ，公子当何面目立天下乎？ ” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨 唐 中兴之君 ，宗庙神灵 ，所共祐助。 ” 叶恩《上振贝子书》：“甲午之役 ，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱 ，宗庙翻夫五色之旗 。” 2. 朝廷和国家政权的代称 。 《墨子·非命下》：“不顾其国家百姓之政 ，繁为无用 ，暴逆百姓，遂失其宗庙。 ”《后汉书·伏湛传》：“猾臣 王莽 ，杀帝盗位 。宗室兴兵 ，除乱诛 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗庙 。 ” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“而今公卿大夫 ，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计 ，臣窃惑之 。”《三国演义》第二回：“中官统领禁省 ， 汉 家故事 。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣 ，非重宗庙也 。 ”
4. 古代的祭祀一般有哪些
祭祀是华夏礼典的一部分 ，是儒家礼仪中主要部分 ，礼有五经 ，莫重于祭 ，是以事神致福 。祭祀对象分为三类：天神、地祇 、人鬼。天神称祀 ，地祇称祭，宗庙称享 。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释 。古代中国“神不歆非类 ，民不祀非族 ” ，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭 。诸侯大夫祭山川 。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节 、端午节、重阳节是祭祖日 。
“祭祀”也意为敬神 、求神和祭拜祖先 。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物 。最初的祭祀活动比较简单 ，也比较野蛮 。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像 ，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体 。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物 ，并由主持者祈祷 ，祭祀者则对着神灵唱歌 、跳舞 。祭祀礼节祭品有一定的规范 。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑 。
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5. 古代文化常识的礼俗
三从四德 ，三纲五常
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父 ，即嫁从夫 ，夫死从子 。四德：妇德 、妇言 、妇容 、妇功 。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲 ，父为子纲 ，夫为妻纲 ，五常指仁 、义、礼 、智 、信 。
封典、封禅
封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典 。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行 ，在泰山上筑土为坛祭天 ，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地 ，报地之功 ，称禅 。
避讳
指凡遇到君王 、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出 ，则改用同音字或缺笔的办法来回避 。帝王 、孔子之名 ，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳 。
北面、南面 、东向
古代朝堂 ，君主南面而坐 ，臣子北面而拜 ，故君王称南面 ，臣子称北面 。如“室坐则东向为尊 ，南向次之 ，北向为卑，西向最下 ” 。
坐 、跪、跽 、箕
两膝着地 ，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪 ，是有急事或表示谢罪 、表示尊敬；跪起，准备起身 ，但双膝尚未离地 ，是为跽，又叫长跪 ，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地 ，两腿伸直，形似畚箕 ，叫箕踞 ，表示傲慢的态度 。
婚礼
女子出嫁叫“归 ” ，回家省亲叫归宁 ，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归 。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼” 。举行婚礼时 ，夫妇在青布帐篷里交拜 ，这帐篷叫青庐。
丧葬 、祭礼
天子死叫“崩 ”，诸侯死叫“薨 ” ，大夫死叫“卒 ” ，士死叫“不禄 ”，庶人死叫“死 ” 。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺） 。装尸之棺叫“柩 ” ，死人入棺待葬叫“殓” ，停棺叫“殡 ”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中 ，根据亲疏关系穿一定规制的丧服 ，有“斩衰 ”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖 ”。古代天子供奉七代祖先 ，祭品用三个太牢；诸侯五庙 ，用一个太牢；大夫三庙 ，用少牢 。为人饯行要祭路神 ，叫“祖 ”；要洒酒于地 ，称“酹” 。
拜
古人把拜分为九种。最重要的是“稽首 ”：跪于地 ，头扣地多时，是臣事君之礼 。顿首 ，以头叩地 ，同时要面色失常 、言语失声，只在有急事求人时才用 。“肃拜 ”最轻 ，拱手而已 ，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重 ，有时用作敬辞 。
歃血 、衅钟
古人定盟 ，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓 ，叫歃血 。重要的器物如钟 、鼓制成 ，杀牲或杀人以祭 ，将其血涂在器物上表示诚敬 ，称为“衅 ” 。
6. 古代文化常识50例
月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象 。
它的别称可分为： （1）因初月如钩 ，故称银钩、玉钩 。（2）因弦月如弓 ，故称玉弓 、弓月 。
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮 、玉轮、银盘 、玉盘 、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍 ，故称银兔 、玉兔 、金蟾、银蟾 、蟾宫 。
（5）因传说月中有桂树 ，故称桂月 、桂轮 、桂宫 、桂魄 。（6）因传说月中有广寒 、清虚两座宫殿，故称广寒 、清虚。
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒 ，故称月亮为望舒 。（8）因传说嫦娥住在月中 ，故称月亮为嫦娥 。
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。中国 现为中华人民共和国简称 。
但在古代文献中它是一个多义性的词组 。从春秋战国至宋元明清 ，多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也 。 ”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡 ，不如早与之绝 。 ”
“驱中国士众远涉江湖之间 。 ” 中华 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华 ” ，后常用来泛指中原地区 。
如《三国志》：“其地东接中华 ，西通西域 。 ”今已成为中国的别称 。
九州 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域 ，州名分别为：冀 、兖 、青、徐 、扬 、荆、豫 、梁 、雍。后成为中国的别称 。
陆游诗云：“死去元知万事空 ，但悲不见九州同 。”《过秦论》“序八州而朝同列 ” ，秦居雍州 ，加上八州即九州。
中原 又称中土、中州 。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域 。
如《出师表》：“当奖率三军 ，北定中原。 ”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日 ，家祭无忘告乃翁 。”
指整个黄河流域 。海内 古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己 ，天涯若比邻 。 ”司马光《赤壁之战》：“海内大乱 ，将军起兵江东 。 ”
四海 参见“海内”条 。指天下 、全国 。
如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内 ，囊括四海之意 ” 。《赤壁之战》：“遂破荆州 ，威震四海 。 ”
《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大 ，有几人欤？ ” 六合 上下和四方 ，泛指天下 。
如《过秦论旷履至尊而制六合 ” ，“然后以六合为家 ，骰函为宫 ” 。李白《古风》诗：“秦王扫六合 ，虎视何雄哉！ ” 八荒 四面八方遥远的地方 ，犹称“天下 ”。
《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心 。 ”梁启超《少年中国说》：“纵有千古 ，横有八荒 。”
江河 古代许多文章中专指长江 、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南 ，臣战河北 。 ”
《过秦论》：“然后践华为城，因河为池 。 ”《肴之战》：“公使阳处父追之 ，及诸河。”
再如《祭妹文》“先茔在杭 ，江广河深 ”，此处“江 ”即指长江 ，“河”则指运河 。江左 即江东 。
古人以东为左 ，以西为右 。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见 。 ”
江表 长江以南地区 。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之 。 ”
江南 长江以南的总称 ，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好 ，风景旧曾谙 。”
王安石诗云：“春风又绿江南岸 ，明月何时照我还 。 ” 淮左 淮水东面。
《扬州慢》“淮左名都 ，竹西佳处 ” ，扬州在淮水东面 。山东 顾名思义 ，在山的东面 。
但需注意的是，因“山东 ”之“山 ” ，可指崤山 、华山 、太行山 、泰山等数种不同的山 ，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东 ” 。
如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将 ” 。《鸿门宴》：“沛公居山东时 ，贪于财货。”
《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣 。 ” 关东 古代指函谷关或潼关以东地区 ，近代指山海关以东的东北地区 。
曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶 。 ”指潼关以东地区 。
关西 指函谷关或潼关以西地区 。《赤壁之战》：“马超 、韩遂尚在关西 ，为操后患 。”
关中 所指范围不一 ，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相 。 ”
《过秦论》：“始皇之心 ，自以为关中之固 。 ” 西域 古代称我国新疆及其以西地区。
《雁荡山》：“按西域书 ，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫 。” 朔漠 指北方的沙漠 ，也可单称“朔 ” ，泛指北方 。
《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。 ”《木兰诗》：“朔气传金柝 ，寒光照铁衣 。”
朔气指北方的风 。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来 ” ，指北风。
百越 又作百粤、诸越 。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越 。
古文中常泛指南方地区 。《过秦论》“南取百越之地 ” ，《采草药》“诸越则桃李冬实 ” 。
五岳 五大名山的总称 ，即东岳泰山 、西岳华山 、中岳嵩山、北岳恒山 、南岳衡山 。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城 。 ”
京畿 国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿 。 ”
三辅 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区 。《张衡传》：“衡少善属文 ，游于三辅。 ”
《记王忠肃公翱事》：“公一女 ，嫁为畿辅某官某妻 。”隋唐以后简称“辅 ” 。
三秦 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾 。
1.古代文化常识
古代纪年纪月级日纪时法
纪年法
1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示 。以“元，二 ，三…… ”为序数 ，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年 。从西汉武帝建元起 ，以年号纪年 ，用“元 ，二 ，三……”为序 ，更换年号则重新开始 。如：元嘉元年 ，汉末建安中，元和十年 。新君即位 ，必须改变年号重新纪年 ，称作“改元 ” 。如：“是年夏王，改景炎 ” 。 2干支纪年法：干支 ，天干地支的合称 。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干 ，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时 。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子 ，乙丑 ，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十 ，通常叫六十花甲子 ，循环使用 ，周而复始 ，从东汉起采用干支纪年法 。如“予犹记周公之被捕 ，在丁卯三月之望。” 3年号 ，干支结合纪年 。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬 ” 。
纪月法
1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月 。古人又有“月建 ”之法 ，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子 ，称建子之月 ，由此顺推，十二月为建丑之月 ，正月为建寅之月……十一月为建亥之月 。 2按四季纪月：每季中的三个月 ，按孟仲季的顺序排列，如孟春 ，仲夏等。
纪日法
1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日） 。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同 ，故每月的干支名称与日期并不完全对应 。 2按初一初二至三十的序数纪日 。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼 ，分别叫做“朔”“望 ”“晦 ” 。 （4）纪时法 古人纪时用地支表示十二个时辰 ，每个时辰相当于现在的两小时 。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子 ，依次顺推 ，前一个时辰为初，后一个时辰为正 ，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰 。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡时 日夕
十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉
二十四时 19 -
21 21-
23 23-
1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-
11 11-
13 13-
15 15-
17 17-
19
五更 20-
22 22-
24 24-2 2-4 4-6
五更 一更 二更 三更 四更 五更
2.中国古代各种文化常识
关东古代指函谷关或潼关以东地区 ，近代指山海关以东的东北地区 。
曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶 。 ”指潼关以东地区。
关西指函谷关或潼关以西地区 。《赤壁之战》：“马超 、韩遂尚在关西 ，为操后患 。 ”
关中所指范围不一 ，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相 。 ”
《过秦论》：“始皇之心 ，自以为关中之固 。 ” 西域古代称我国新疆及其以西地区。
《雁荡山》：“按西域书 ，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫 。” 岭峤五岭的别称，指越城、都庞 、萌渚 、骑田、大庾等五岭 。
《采草药》：“岭峤微草 ，凌冬不雕 。 ”（这里特指两广一带） 。
朔漠指北方的沙漠 ，也可单称“朔 ” ，泛指北方 。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣 。”
《木兰诗》：“朔气传金柝 ，寒光照铁衣。 ”朔气指北方的风 。
《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来 ” ，指北风 。 百越又作百粤 、诸越。
古代越族居住在 *** 粤各地 ，统称为百越 。古文中常泛指南方地区 。
《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实 ”。 五岳五大名山的总称 ，即东岳泰山 、西岳华山 、中岳嵩山 、北岳恒山 、南岳衡山 。
《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城 。 ” 京畿国都及其附近的地区。
《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿 。” 三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员 ，后指这三位官员管辖的地区 。
《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅 。 ”《记王忠肃公翱事》：“公一女 ，嫁为畿辅某官某妻 。 ”
隋唐以后简称“辅 ” 。 三秦指潼关以西的关中地区 。
项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将 ，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津 。 ”
郡古代的行政区域 。秦统一天下设三十六郡 ，隋唐后州郡互称 ，明清称府。
《过秦论》“北收要害之郡 ”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马 ” ，《赤壁之战》“已据有六郡 ，兵精粮多” 。 州参见“郡 ”条 。
《隆中对》：“自董卓已来 ，豪杰并起 ，跨州连郡者不可胜数。 ”《赤壁之战》：“荆州之民附操者 ，逼兵势耳 。”
道汉代在少数民族聚居区设道 ，这是一种行政特区，与县相当 。唐代的道 ，先为监察区 ，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。
明清在省内设道 ，其中守道是小行政区 ，而巡道只有监察区性质 。《谭嗣同》“旋升宁夏道 ”，这里的“道 ” ，指道的长官 。
路宋元时期行政区域 ，相当于现在的省 。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马 。”
《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记 ，烽火扬州路 。 ” 山水阴阳古代以山南 、水北为阳 ，以山北、水南为阴 。
《愚公移山》：“指通豫南 ，达于汉阴。 ”“汉阴”指汉水南面 。
《登泰山记》：“泰山之阳 ，汶水西流；其阴 ，济水东流 。 ”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者 ，以其乃华山之阳名之也。 ”
古称别称如南京又称建康 、金陵 、江宁、白下 。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵 。 ”
《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。 ”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下 。 ”
又如扬州称广陵 、维扬 ，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州 。 ”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日 ，予过维扬。”
再如杭州称临安 、武林，苏州称姑苏 ，福州称三山 ，成都称锦官城 。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》 。 ”
《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 。 ”《春夜喜雨》：“晓看红湿处 ，花重锦官城 。”
《 后序》：“自海道至永嘉来三山 ，为一卷 。 ” 。
3.关于古代文化常识
3 、谦辞和敬辞 窃：私下 、私自。
敢：冒犯、冒昧地 。 蒙：承蒙 。
请：请允许我 、请让我。 枉驾：有劳大驾 。
惠赐：指对方给以了好处 。 科举职官 乡试（录取者称为“举人 ”，第一名称为“解元”） 会试（录取者称为“贡生 ” ，第一名称为“会元 ”） 殿试（录取者称为“进士” ，第一名称为“状元 ” ，第二名为“榜眼 ” ，第三名为“探花 ”。
拜：授给官职 。 除：免去旧职任新职 。
出：出任。 升：提升官职 。
迁：调动官职升官 。 革：革除官职 。
罢：罢免 、停职 。 免：免除官职 。
黜：废黜 、贬退 。 谪：降职远调。
削：革职罢官 。 废：罢免或废黜 。
退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 斥：屏弃不用 。
去：去职 ，被调离 。 左迁：降低官职调动。
擢：提拔 、选拔 。 授：封给官职 。
何谓九卿三公 卿和公都是官职名称。据历史记载 ，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级 。
战国时期 ，不少国家沿用 。上卿是当时最高的官职 。
九卿之说始于秦汉 ，指的是太常 、光禄勋 、卫尉、廷尉 、太仆 、大鸿胪、宗正 、大司农 、少府九个官职 。 具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官 ，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令 ，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室 、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货 、租税、赋役 、财政等；少府掌山海池泽之税 ，以供养皇帝 。
到北魏时期 ，在正卿之下还设少卿，历代相沿 ，直到清末才废止 。 三公之说也起始很早 ，周时以司马 、司徒 、司空为三公 ，西汉以丞相（大司徒） 、太尉（大司马） 、御使大夫（大司空）为三公。
到东汉时 ，名称有所改变 ，指太尉 、司徒、司马 。三公又叫“三司 ” ，共同负责军政事务 。
4.介绍一些古代文化常识
古代常识 下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友 ”（莫逆之交） 古代所称“不惑之年 ”是指（四十岁）注5 古代所称“垂髫”只说女子（十三岁） 古代称20岁的少年为（弱冠） 古代的“鼎 ”最初是一种（炊具） 古语所称“按图索骥 ”的骥是（良马） 古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇） 古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6 下列不属于二十四史的史书的是（史通） 五岳之说自古就有 ，其中衡山被称为（南岳）注7 古代地理所称“阳 ”指的是（山南水北） 古人的“谥号 ”指的是（帝王所专用的称号） 我国古代四大艺术是指（棋琴画书） 人们所称的“三伏”出现在农历的（六月） 下列属于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜兴旺 ”形容家境繁荣 ，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡） 左迁指的是（降官）注9 古代人所说的“寒舍 ”是指（自己的住房） “四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学） 长城修建后关内关外的说法中“关 ”指的是（山海关） 古代“上元节 ”是指（元宵节）注10 古代“重阳节 ”是指（农历九月初九） 重阳节喝的是（菊花酒） 古语所称“细软 ”是指（钱财） 凌晨1:00至3:00古代称为（丙夜） 古时的二更相当于现在的（1-3点） 在我国古代，下列哪个时段指现在的19:00-21:00（ 黄昏） 我国农历把每月初一称为（晦日） 工艺建筑 以下哪个是古代著名“唐三彩 ”工艺中的基本色彩之一（白色） 我国古代称为“千年冰 ”的是（水晶） 我国古代称为“吉金”的是（青铜） 关于白玉的是（水井） 我国被称为“建筑业鼻祖 ”的是（鲁班） 古人把硝石装在竹筒里点燃 ，产生了火药爆竹 ，最初用来（ 驱散瘟疫，镇妖避邪） 唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献 东汉时期发明的“水排 ”作用在于（提高冶铁质量） 最早的手工艺品是（瓷器） 著名的“赵州桥”位于（河北省）。
5.古代文化常识知多少
、人的称谓 二 、古代职官 三、天文历法 四 、古代地理 五 、科举制度 六、风俗礼仪 七 、饮食器用 八 、音乐文娱 九、文史典籍 十 、目录辞书 十一 、古代军制 1 、人的称谓 古代时人的称谓 ·常见称谓 ·特殊称谓 ·中国古代姓氏 2 、古代职官 古代职官一览 ，以及解说 ·古代官职的一览 ， 详细解说 ·官职的任免升降 ·古代授官称谓 ·古代兼代官职的称谓 3 、天文历法 天文历法 ·星宿名称 ·历法 ·二十八星宿 4 、古代地理 古代地理，称谓 ·古代地理 ，称谓 5、科举制度 古代科举的详细解说 ·科举制度一览 ·中国古代科举制度的发展 6 、风俗礼仪 我国传统习俗 ·风俗礼仪 ，传统节日 ，称谓等 7 、饮食器用 古代饮食器用 ·古代的饮食与器用 8、音乐文娱 五声也称“五音 ” ，即我国古代五声音阶中的宫 、商 、角、徵（zhi） 、羽五个音级 。
五声与古代的所谓阴阳五行 、五味、五色 、五官 ， 、五谷等朴素的理论形式一样 ，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态 。
·古代音乐文娱 9 、文史典籍 四书 五经 六经 十三经 三字经 千字文 千家诗 唐诗三百首 文。 、人的称谓 二 、古代职官 三 、天文历法 四、古代地理 五 、科举制度 六 、风俗礼仪 七、饮食器用 八 、音乐文娱 九 、文史典籍 十、目录辞书 十一 、古代军制 1 、人的称谓 古代时人的称谓 ·常见称谓 ·特殊称谓 ·中国古代姓氏 2、古代职官 古代职官一览 ，以及解说 ·古代官职的一览 ， 详细解说 ·官职的任免升降 ·古代授官称谓 ·古代兼代官职的称谓 3 、天文历法 天文历法 ·星宿名称 ·历法 ·二十八星宿 4 、古代地理 古代地理，称谓 ·古代地理 ，称谓 5 、科举制度 古代科举的详细解说 ·科举制度一览 ·中国古代科举制度的发展 6 、风俗礼仪 我国传统习俗 ·风俗礼仪 ，传统节日，称谓等 7 、饮食器用 古代饮食器用 ·古代的饮食与器用 8 、音乐文娱 五声也称“五音 ” ，即我国古代五声音阶中的宫、商 、角 、徵（zhi）、羽五个音级 。
五声与古代的所谓阴阳五行 、五味 、五色、五官 ， 、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观 ，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态 。
·古代音乐文娱 9 、文史典籍 四书 五经 六经 十三经 三字经 千字文 千家诗 唐诗三百首 文选 古文观止 古文辞类纂 二十四史 史记 资治通鉴 太平广记 诗文集的命名方式 史书编写方式 ·文史典籍。
6.古代文化常识中有关年龄的知识有哪些
古代有关年龄的比喻称谓：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；未满周岁的儿童――襁褓；2-3岁――孩提；童年——总角 ，垂髫；8岁（男）——龆年；10岁以下――黄口；10岁（女）——髻年；12岁（女）――金钗之年；13—14岁（女）――豆蔻年华；13—15岁——舞勺之年；15岁（女）——及笄之年；15岁（男）――志学之年 ，束发；16岁（女）――碧玉年华；15—20岁――舞象之年；20岁（男）――弱冠；20岁（女）――桃李年华；24岁（女）――花蓓（信）年华；出嫁——标梅之年；30岁（女）――半老徐娘；30岁（男）――而立之年；40岁（男）――不惑之年；50岁――知命之年、半百；60岁――花甲 ，平头之年 、耳顺之年 ，杖乡之年；70岁――古稀 、杖国之年；77岁——喜寿；80岁――杖朝之年；88岁——米寿；80-90岁――耄耋之年；90岁――鲐（台 ，骀）背之年；99岁——白寿；100岁――期頣
人瑞；108岁——茶寿 。——常识称谓篇 。
7.古代文化常识
1 、扪参历井仰胁息 《蜀道难》
人生不相见，动如参与商 。 《赠卫八处士》
物华天宝 ，龙光射牛斗之墟 《滕王阁序》
迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女
天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星
黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》：虎剥文章犀解角 ，食未下亢奇祸作 。 药材根氐罹斸掘 ，蜜虫夺房抱饥渴 。 有心无心材慧死，人言不如龟曳尾 。 卫平哆口无南箕 ，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠 ，高丘无女甘独宿 。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我 。 室中凝尘散发坐 ，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽 ，娄猪艾豭彼何择 。 倾肠倒胃得相知 ，贯日食昴终不疑 。 古来毕命黄金台 ，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违 ，秋风金井梧桐落 。 故人过半在鬼录 ，柳枝赠君当马策 。 岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波 ，抽弦去轸君谓何 。
二十八宿值日占风雨阴晴歌诀：
春季：
虚危室壁多风雨 ，若遇奎星天色晴， 娄胃乌风天冷冻 ，昴毕温和天又明 ， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴 ， 轸角二星天少雨 ，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石 ，氐房心尾雨风声 ， 箕斗蒙蒙天少雨 ，牛女微微作雨声 。
夏季：
虚危室壁天半阴 ，奎娄胃宿雨冥冥 ， 昴毕二宿天有雨 ，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨 ，张星翼轸又晴明 ， 角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风 ， 心尾依然宿作雨 ，箕斗牛女遇天晴 。
秋季：
虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭 ， 毕觜参井晴又雨 ，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨 ，角亢二星风雨声 ， 氐房心尾必有雨 ，箕斗牛女雨蒙蒙 。
冬季：
虚危室壁多风雨 ，若遇奎星天色晴 ， 娄胃雨声天冷冻 ，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴 ，井鬼二星天色黄 ， 莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜 ， 张翼风雨又见日 ，轸角夜雨日还晴， 亢宿大风起沙石 ，氐房心尾雨风声 ， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴. 占卜阴晴真妙诀 ，仙贤秘密不虚名 ， 掌上轮星天上应 ，定就乾坤阴与晴 。
古意
（唐 ）孟郊
河边织女星 ，河畔牵牛郎
未得渡清浅 ，相对遥相望
秦观的《鹊桥仙》
纤云弄巧 ，飞星传恨，银汉迢迢暗渡 。金风玉露一相逢 ，便胜却人间无数。
柔情似水 ，佳期如梦，忍顾鹊桥归路 。两情若是长久时 ，又岂在朝朝暮暮 。
2 、唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观 ，举手开云关。”
《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中 ，会于军门 。 ”
《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后 ，寂寂人定初 ”
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫 。”
陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀 ，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨 ，铁马冰河入梦来 。 ”
《论语》：“暮春者 ，春服既成 ，冠者五六人 ，童子六七人 ，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 。 ”
李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春 ，佳期在十月。 ”
柳永《望 海 潮 》 重湖叠山巚清佳 。有三秋桂子，十里荷花 。
8.常见的古代文化常识
文学的体裁和文章的体裁说略 吴余珍 体裁是文学作品的表现形式 ，可以按不同的标准来分类 。
本文着重谈谈文学的体裁和文章的体裁 。 文学的体裁包括诗歌 、散文 、小说、戏剧 。
诗歌 诗歌的特点：凝练地反映生活 ，有强烈的感 *** 彩，富于想象 ，构思精巧 ，语言富于节奏感和音乐性 。 诗歌的分类：按表达方式可分为抒情诗 、叙事诗 、说理诗；按韵律可分为格律诗、自由诗；按语言可分为旧体诗 、新诗。
我国古代诗歌包括旧体诗 、词、曲 。旧体诗包括古体诗和近体诗 。
古体诗又称古风，不受严格的格律限制 ，句式有四言 、五言 、七言（言即字）；近体诗又称今体诗 ，包括律诗和绝句 ，格律极严 ，句式有五言和七言。词 ，从篇幅长短来看 ，58字以内为小令，59~90字为中调 ，90字以上为长调 。
曲 ，指散曲，盛行于元、明 、清三代 ，是一种没有说白的韵文形式富于抒情 。 我国现代诗歌的主流是新诗。
新诗是1919年“五四 ”新文学运动时期创建和发展起来的一种新体诗 ，用白话写 。新诗的格律不像旧体诗那样严格，但诗行有一定的节拍 ，双数诗行最后一个字一般押韵 。
新诗中的自由体新诗更自由 ，有的甚至不押韵，不用标点。 散文 在古代文学中 ，为区别于韵文 、骈文 ，凡不押韵 、句子排列不整齐的文章 ，都称为散文 。
现代的散文则指与诗歌 、小说 、戏剧相并列的一种文学体裁 。 散文的特点是“形散而神不散 ” 。
即选材广泛自由 ，表现方法灵活多变 ，可采用叙述 、描写、抒情 、议论等多种手法；但中心必须明确而集中 。 散文可分为：叙事散文（以记人记事为中心）和抒情散文（侧重于抒情） 。
小说 小说是通过对人物 、故事情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁 。 小说的三要素是：人物、故事和环境。
小说的一个重要特征 ，就是塑造典型的人物形象，通过肖像 、心理活动 、行动、语言等描写手段来刻画人物 。 小说的故事情节包括：开端 、发展 、 *** 和结局 。
有的小说还有序幕和尾声。 小说的环境描写包括社会环境和自然环境 。
小说按篇幅长短可分为：长篇小说、中篇小说 、短篇小说及小小说等 。 中国的小说渊源于古代神话传说 ，经历了六朝志怪 、唐代传奇 、宋元话本 、名清章回小说和“五四 ”以来现代小说的发展过程。
戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术 ，借助文学 、音乐 、舞蹈、美术 、灯光 、服饰等艺术手段来塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾 ，反映社会生活 。 剧本乃戏剧作品 ，亦为戏剧表演的“脚本”，由人物对话或唱词以及舞台指示构成 。
剧本的戏剧价值是能够演出 ，也可以脱离舞台供阅读而具有文学价值。 剧本的特点是：有集中尖锐的矛盾冲突 ，对话性格化，适于舞台演出 。
戏剧的分类：按题材分有历史剧、现代剧 、童话剧等；按作品类型分有悲剧 、喜剧、正剧（以严肃的矛盾冲突为主）；按结构分有独幕剧 、多幕剧；按艺术形式分有话剧 、歌剧、舞剧 、哑剧 、戏剧小品等 。 文章的体裁包括记叙文 、说明文 、议论文 、应用文 ，统称为实用文 。
1.记叙文 记叙文可分为写人记事和写景状物两类 。 记叙文的要素是：时间 、地点、人物 、事件 。
记叙文记叙的顺序有：顺序 、倒叙、插叙 、补叙等 。 记叙文的表达方式有：叙述 、描写、说明 、议论 、抒情等。
记叙文的种类有：新闻、通讯 、传记 、回忆录 、报告文学 、小说 、散文等 。 2.说明文 说明文是抓住事物的特征 ，说明事物的形状 、性质、特点 、成因 、关系、功能等内容的文章 。
常见的有一般性说明文和文艺性说明文（科学小品文）。 3.议论文 议论文是以议论的方式表明作者的见解和主张的一类文章 。
议论文的要素是：论点 、论据和论证 。 议论文的基本结构是：引论 、本论和结论。
议论文基本的论证方法是：摆事实、讲道理 。 议论文中提出并证明自己的论点是正确的 ，叫立论；证明别人的论点是错误的 ，叫驳论 。
4.应用文 应用文是日常生活或工作中经常用的文体 ，包括书信 、计划 、报告、合同 、总结 、说明书 、申请书 、证明书 、便条 、条据（借条、领条 、收条） 、通知、启事等等。
1.有那些关于书法的文化常识
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术 ，从甲骨文 、石鼓文 、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆 、隶书，至定型于东汉 、魏、晋的草书 、楷书 、行书等 ，书法一直散发着艺术的魅力 。
中国书法是一种很独特的视觉艺术 ，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生 、发展起来的 ，而汉字是中国文化的基本要素之一 。以汉字为依托 ，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志 。
书法是以汉字为基础 、用毛笔书写的 、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一 ”这个基本规律又反映了人作为主体的精神 、气质、学识和修养 。
2.书法基本常识
从表面字义理解 ，书法指书写的法度 。
生活中 ，书法一词另具备以下含义：第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二 ，一种艺术类别 ，一般指书写汉字的艺术 。康有为在《广艺舟双楫》中说：“唐言结构 ，宋尚意趣 ” ，由此可知唐代书法的法度追求最高 、最严谨 ，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。
书法是中国特有的一种传统艺术 。中国汉字是劳动人民创造的 ，开始以图画记事，经过几千年的发展 ，演变成了当今的文字 ，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法 ，古往今来 ，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式 ，如硬笔 、指书等 ，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同 ，而是基本相通 。
狭义 狭义而言 ，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔 、点画 、结构、布局（分布 、行次 、章法）等内容 。
例如 ，执笔指实掌虚 ，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随 ，润峭相同；结构以字立形 ，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜 ，虚实相生 ，全章贯气；款识字古款今，字大款小 ，宁高勿低等 。 书法的内涵主要包括以下几个方面的内容： 1、书法是指以文房四宝为工具抒 *** 感的一门艺术。
工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面 。借助文房四宝为工具 ，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分 。
离开文房四宝 ，书法艺术便无从谈起。 2 、书法艺术以汉字为载体 。
汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面 。中国书法离不开汉字 ，汉字点画的形态 、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容 。
与其他拼音文字不同，汉字是形 、音 、义的结合体 ，形式意味很强 。 古人所谓“六书” ，是指象形 、指事 、会意、形声 、转注 、假借六种有关汉字造字和用字的方法 ，它对汉字形体结构的分析极具指导意义 。
3、书法艺术的背景是中国传统文化 。书法植根于中国传统文化土壤 ，传统文化是书法赖以生存 、发展的背景。
我们今天能够看到的汉代以来的书法理论 ，具有自己的系统性 、完整性与条理性 。与其他文艺理论一样 ，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论 ，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒 。
比如关于书法中如何表现“神、气 、骨 、肉、血 ”等范畴的理论 ，关于笔法 、字法 、章法等技法的理论以及创作论 、品评论等等，都是有着自身的体系的。 4 、书法艺术本体包括笔法 、字法 、构法、章法 、墨法 、笔势等内容 。
书法笔法是其技法的核心内容 。笔法也称“用笔 ” ，指运笔用锋的方法。
字法 ，也称“结字”、“结构 ”，指字内点画的搭配 、穿插 、呼应、避就等等关系 。章法 ，也称“布白 ” ，指一幅字的整体布局，包括字间关系 、行间关系的处理 。
墨法 ，是用墨之法 ，指墨的浓 、淡、干 、枯 、湿的处理。 广义 从广义讲 ，书法是指语言符号的书写法则 。
换言之 ，书法是指按照文字特点及其涵义 ，以其书体笔法 、结构和章法写字 ，使之成为富有美感的艺术作品 。 随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字 ，其内涵己大大增加 。
如从使用工具上讲 ，仅笔这一项就五花八门，毛笔 、硬笔 、电脑仪器 、喷枪烙具、雕刻刀 、雕刻机 、日常工具（主要是指质地比较坚硬的 ，能用来书写的五金、生活工具）等 。 颜料也不单是使用黑墨块 ，墨汁 、粘合剂 、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多 ，不胜枚举 。
从执笔方式上看 ，有的用手执笔 、有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人 ，甚至有的人写字根本就不用笔 ，如“指书”“挤漏书 ”等；从书写文种上说 ，并非汉字一种 ，有的少数民族文字也登上了书法艺坛 ，蒙文就是一例； 中国书法的五种主要书体 ，篆书体（包含大篆 、小篆）、燕书（包括燕行）隶书体（包含古隶 、今隶） 、楷书体（包含魏碑 、正楷），行书体（包含行楷 、行草） ，草书体（包含章草 、小草 、大草、标准草书） 。
扩展资料：
书法 ，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法 、蒙古文书法 、 *** 书法和英文书法等 。其“中国书法 ”，是中国汉字特有的一种传统艺术 。
从广义讲 ，书法是指文字符号的书写法则。换言之 ，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写 ，使之成为富有美感的艺术作品 。
汉字书法为汉族独创的表现艺术 ，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画 ，无声的乐等 。 篆书 篆书是大篆 、小篆的统称。
甲骨文 ，距今已有三千年历史 ，是传世最早的可识文字 ，主要用于占卜 。笔法瘦劲挺拔 ，直线较多 。
起笔有方笔 、圆笔 ，也有尖笔，手笔“悬针 ”较多。大篆指金文、籀文 、六国文字 ，它们保存着古代象形文字的明显特点 。
小篆也称“秦篆 ” ，是秦国的通用文字，大篆的简化字体 ，其特点是形体均匀齐整 、字体较籀文容易书写 。 隶书 隶书 ，亦称汉隶[1] ，是汉字中常见的一种庄重的字体 ，书写效果略微宽扁 ，横画长而直画短，呈长方形状 ，讲究“蚕头雁尾 ”、“一波三折 ” 。
隶书起源于秦朝 ，由程邈整理而成 ，在东汉时期达到顶峰 ，对后世书法有不可小觑的影响 ，书法界有“汉隶唐楷”之称 。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》 、又称《韩 。
3.什么是书法艺术
所谓“书法 ” ，最初就是指书写的方法，或曰书写的法 则 。
后来 ，随着历史的发展 ，它已经成为一个专用名词了， 专指书法艺术而言。而艺术性较高的书法作品或字帖又有 “法书 ”“书帖”之称 。
可是 ，目前人们读起书法 ，往往有片 面的看法 。一种是把书法看得过于简单，认为书法就是写 字 ，字写好了就是书法。
照这么说 ，凡是写字好的人就应该 是书法家了 。另一种是把书法看得过于玄妙 、神化，认为书 法是艺术 ，而且高不可攀 。
这种看法 ，会使人望而生畏 ，怯 步不前 ，认为自己“没有艺术细胞 ” ，于是干脆不学了。这 两种看法 ，都只强调了事物的一方面，忽略了另一方面 ，因 而它影响着人们对书法艺术的学习 ，大而言之，也影响书法 艺术事业的发展 。
4.有那些关于书法的文化常识
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术 ，从甲骨文 、石鼓文 、金文（钟鼎文）演变而为大篆 、小篆 、隶书 ，至定型于东汉、魏 、晋的草书 、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力 。
中国书法是一种很独特的视觉艺术 ，汉字是中国书法中的重要因素 ，因为中国书法是在中国文化里产生 、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托 ，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志 。
书法是以汉字为基础 、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术 ，它体现了万事万物的“对立统一 ”这个基本规律又反映了人作为主体的精神 、气质 、学识和修养 。
5.书法用纸的基本常识是什么
纸是我国“四大发明”之一 ，初期的纸是利用败丝破网制成 ，产量不 大 ，质量较差 。
西安东郊的灞桥地区的考古发掘资料表明 ，早在蔡伦之前的西汉时期就出现了植物纤维纸 。东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，利用树皮、麻类等材料造纸 ，使纸的质量和产量都大为提高 。
由于纸的广泛使用 ，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，以纸取代竹木简 ，纸张产量大增 ，质量提高，并出现了藤纸 、苔纸 、竹纸等 新产品 。把历史推进到全面用纸的时代。
隋唐时期是造纸业的全盛时期 ，纸中之王的“宣纸 ” ，就是这一时期产生和兴盛起来的 。宣纸产地在安徽宣州泾县一带，故治宣纸 。
千百年来 ， 宣纸以其质地绵软 、百搓不折 、纹理紧密 、光洁如玉 、不腐不蛀等特点 ， 享有“寿纸 ”千年的美誉 ，成为中国书両的必需品。明代纸类齐全 ，凡以前名纸 ，均能仿造 。
到了清代 ，造纸业的发展已 经有了规模，有专门为宫廷用纸、一般用纸 、仿古纸 、外来纸等 。 纸的发明为文化的繁荣和传播立下了不可磨灭的功勋 ，即使在机制纸盛行的今天 ， 某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。
6.关于书法的知识
书法 ，是一门有法度的高级艺术 。
重在“法度”！有“法 ”无“法 ” ，就是书匠和书法家的区别 。传统艺术之一。
指用毛笔书写篆、隶 、正 、行、草各体汉字的艺术 。技法上讲究执笔 、用笔 、点画、结构 、章法等，与中国传统绘画 、篆刻艺术关系密切 。
有三千多年历史 ，以商周的金文为萌芽；其后秦篆 、汉隶 、晋草 、魏碑 、唐楷、宋行 ，各擅其胜 。 扩展资料书法作为一门独特的汉字艺术，好坏自然有一定的标准 。
这个标准主要体现在三个方面：其一 ，是作品的技法是否成熟 。主要表现在继承古人上 ，是否有扎实的功夫 ，这是作品耐以存在的基础；其二 ，是是否有独特的面貌 。
创新是艺术的灵魂 ，因此一个书法家的作品置身古今能否有独特的面貌也是关键因素；其三 ，作品风格不断有新突破。人是发展的，艺术自然也是境界日新 ，这方面反映一个书法家本身的学习能力和创新素质 。
如果作品面貌总是一成不变 ，其艺术质量断然是不高的 。
参考资料：
百度百科-书法。7.关于书法的历史资料有哪些
中国书法史经历了一个漫长的过程 。
书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生 ，但书法艺术当于汉字的萌生同时 。汉字的形成经历了很长的历史时期。
目前发现的于原始汉字有关的资料 ，为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期（约前14至前11世纪）的甲骨文和金文 。 从商代后期到秦统一中国（前 221年） ，汉字演变的总趋势是由繁到简 。
这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化 ，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性 。
然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来 。中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可 ，在这一博大精深的历史长河中 ，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程 。
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵 。由于书 、画创作所采用的工具与材料具有一致性 。
《历代名画记》中谈论古文字 、图画的起源时说：“是时也 ，书、画同体而未分 ，象制肇创而犹略 ，无以传其意 ，故有书；无以见其形，故有画 ” 。 书画虽然具有同源的可比性 ，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。
中国书法艺术的形成 、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系 。那么究竟什么是“书法 ”呢？我们可以从它的性质 、美学特征、源泉 、独特的表现手法方面去理解 。
书法是以汉字为基础 、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术 ，它体现了万事万物的“对立统一 ”这个基本规律又反映了人作为主体的精神 、气质 、学识和修养。是以互补的独立性发展变化的 。
中国书法艺术的形成 、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系 。 那么究竟什么是“书法 ”呢？我们可以从它的性质 、美学特征 、源泉 、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的 、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神 、气质、学识和修养 。殷商甲骨文（祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞） 甲骨文发现于一八九九年（清光绪二十五年） 。
是殷商时期刻写在龟骨 ，兽骨 ，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字 ，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲 ，只有到了甲骨文，才称得上是书法 。
因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔 ，结字 ，章法 。而此前的图画符号并不全有这三种要素 。
图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》 ，商代武丁时期的作品 ，风格豪放 ，字形大小错落 ，生动有致，各尽其态 ，富有变化而又自然潇洒 。 不愧为甲骨文书法中的杰作 。
西周大盂鼎铭文大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器 ，内壁有铭文，长达291字 ，为西周青铜器中所少有 。其内容为：周王告诫盂（人名） ，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴 ，命盂一定要尽力地辅佐他 ，敬承文王，武王的德政。
其书法体势严谨 ，字形 ，布局都十分质朴平实 ，用笔方圆兼备 ，具有端严凝重的艺术效果 ，是西周早期金文书法的代表作 。西周毛公鼎铭文是西周青铜器中赫赫有名的重器之一 ，作于西周晚期的宣王时期 。
内壁铸有多达 498字的长篇铭文。 其内容是周王为中兴周室，革除积弊 ，策命重臣毛公 ，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸 ，并赐给他大量物品 ，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事 。
其书法是成熟的西周金文风格 ，结构匀称准确 ，线条遒劲稳健，布局妥贴 ，充满了理性色彩 ，显示出金文已发展到极其成熟的境地 。 西周散氏盘为西周后期厉王时代的青铜器 ，其铭文结构奇古 ，线条圆润而凝炼 ，因取横势而重心偏低 ，故愈显朴厚。
其“浇铸 ”感很强烈，表现了浓重的“金味 ” ，因此在碑学体系中 ，占有重要的位置 。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》 ，《毛公鼎》 ，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已 。
东周石鼓文为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚 ，形似鼓状 ，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首 ，其内容为记述秦王游猎之事 ，故石鼓又称为猎碣 。
字迹磨损很多 ，今藏在北京故宫博物馆 。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位 。
它的字体是典型的秦国书风 ，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响 。同时其本身的艺术成就也很高 ，它的结体方正匀整 ，舒展大方，线条饱满圆润 ，笔意浓厚 ，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构 。
秦代书法编辑统一文字春秋战国时期 ，各国文字差异很大 ，是发展经济文化的一大障碍 。 秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字 ，使之整齐化一 ，这在中国文化史上是一伟大功绩。
秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆 ，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来 。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石 ，历代都有极高的评价 。
秦代是继承与创新的变革时期。 《说文解字序》说：“秦书有八体 ，一曰大篆 ，二曰小篆 ，三曰刻符 ，四曰虫书，五曰摹印 ，六曰署书 ，七曰书，八曰隶书 。”
基本概括了此时字体的面貌 。隶书的出现是汉字书写的一大进步 ，是书法史上的一次革命 ，不但使汉字趋于方正楷。
8.书法知识
1.书法，又称“中国书法 ” ，是中国特有的一种传统艺术 。
从狭义讲 ，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律 。包括执笔 、运笔 、点画、结构 、布局（分布 、行次、章法）等内容。
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则 。换言之 ，书法是指按照文字特点及其涵义 ，以其书体笔法 、结构和章法写字 ，使之成为富有美感的艺术作品 。
2.修身养性 ，陶冶情操3.女孩子都挺喜欢写字比较帅的男生 。工作时候也常常用到 ，好处蛮多的 。
4.书法是一种文化 ，需要我们继承与发展 。让我们自己的心灵和生活环境更加富有美感，韵味 ，更加河蟹 。
5.狭义上是笔墨纸砚。广义上来说只要写出具有美感的文字不用分什么工具 ，拖把沾水在水泥板上写出来只要有美感便可以叫做书法6.硬笔书法是书法艺术百花园中一朵璀璨的奇葩 。
它的书写工具包括钢笔 、圆珠笔 、蘸笔 、铅笔 、塑头笔 、竹笔、木笔 、铁笔等，以墨水为主要载体 ，来表现汉字书写技巧 。
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