第一，建立杰出的通史体裁 。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今 ，网罗百代的通史名著
。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就
，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点 ，只要将之与希罗多德的《历史》相比较
，就会非常明白 。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例 ，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了
。通史家风
，一直影响着近现代的史学研究与写作。

第二，建立了史学独立地位 。我国古代 ，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里
，都是附在《春秋》的后面
。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起 ，专门的史学著作越来越多。于是
，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学 ，乙部记诸子兵术
，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞 。从而 ，史学一门
，在中国学术领域里才取得了独立地位
。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

第三 ，建立了史传文学传统 。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙
。往往某种极其复杂的事实
，他都措置的非常妥贴，秩序井然 ，再加以视线远
，见识高，文字生动 ，笔力洗炼
，感情充沛，信手写来 ，莫不词气纵横
，形象明快，使人“惊呼击节 ，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）

但必须特别指出的是
，由于作者受到当时时代和阶级的局限性，他的历史观是唯上唯心的 ，这也在一定程度上使其作品内容的历史真实性与全面性受到一定的影响 。

《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的
。过去欧洲人以欧洲为中心
，他们称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王 ”。普鲁塔克大约生于公元46年，死于公元120年 ，著有《列传》（今本译作《希腊罗马名人传》）50篇
，是欧洲传记文学的开端 。如果我们把普鲁塔克放到中国古代史的长河里来比较一下，可以发现 ，普鲁塔克比班固（32—92）还要晚生14年
，若和司马迁相比，则要晚生191年了
。司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。

《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上 ，都堪称是一座伟大的丰碑 。史学方面姑且不论
，文学方面，它对古代的小说 、戏剧
、传记文学、散文 ，都有广泛而深远的影响。首先
，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品 ，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性
。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是
，通过"互见"即突出人物某种主要特征的方法，通过 不同人物的对比 ，以及在细节方面的虚构
，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象 ，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法 。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中
，情况较为特别
。由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说 、戏剧中 ，所写的帝王
、英雄、侠客 、官吏等各种人物形象
，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的 。

在小说方面，除了人物类型 ，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响
。中国传统小说多以"传"为名
，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾 ，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节
，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征 ，主要是渊源于《史记》的。

在戏剧方面
，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明 ，矛盾冲突尖锐
，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库 。据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种
。 据李长之统计 ，在现存132种元杂剧中
，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作 。已经失传的类似作品，当然更多
。到后来的京剧中 ，仍然有许多是取材于《史记》的
，如众所周知的《霸王别姬》等。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承 ，由此产生了大量的历史人物传记 。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》
，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来 ，也是极为可观的。此外
，史传以外的别传、家传
、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系
。

《史记》固然"究无人之际 ，通古今之变
，成一家之言"，从而开创了史学的种种先河 ，也堪称是脍炙人口的文学佳作
，但《史记》最为耀眼的闪光点在于它的平民立场。在司马迁的《史记》之前，所谓的历史仅仅是王侯的发家史、光荣史 、太平史 。在司马迁的《史记》里 ，自以为功高盖世的帝王们同样有无耻
、暴戾、虚假和懦弱的一面；虽然有着种种的过失和缺点并最终兵败垓下
，自刎乌江的楚霸王项羽不失为顶天立地的英雄；一介布衣陈胜曾经在田间耕作，既是不折不扣的庄稼汉 ，也是满怀鸿鹄之志的豪杰，正是他第一个揭竿而起反抗秦的暴政；就在正统文人对浪迹江湖的行径嗤之以鼻的时候
，司马迁却对荆轲 、唐雎等四海漂泊的游侠们和快意恩仇的游侠精神赞誉有加
、不胜神往……《史记》就是这样以平民的立场、平民的视角 、平民的情感看历史
、写历史、评说历史，从而第一次给历史以真实可亲的面 目 ，第一次给那些值得尊敬的灵魂们以尊严
。清朝诗人宋湘曾经有句诗说："史有龙门诗少陵"
，《史记》中所透出的民间精神，再现在杜甫那些忧国忧民的不朽诗作中 ，并成为流传千古的力量源泉。

《史记》是中国历史学上一个划时代的标志
，是一部“究天人之际，通古今之变 ，成一家之言
”的伟大著作
，是司马迁对中国文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献 。全书包括本纪 、表
、书、世家和列传，共一百三十篇 ，五十二万六千五百字
。“本纪”除《秦本纪》外
，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表 ”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书
”是个别事件的始末文献 ，它们分别叙述天文 、历法、水利
、经济、文化 、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传 ”主要是各种不同类型
、不同阶层人物的传记
，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系 。它的记事，上自黄帝 ，下至武帝太初(前104－101年)年间
，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济 、文化多方面的历史发展，是中国古代历史的伟大总结
。

由于司马迁受时代的限制 ，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如
，存在“天命”
、灾异和历史循环论的神秘思想的影响 。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助
”的结果
。《高祖本纪》带有“三统循环论”的色彩 ，以为“三五之道若循环
，终而复始 ”。在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时 ，常常与人事联系在一起
，更多地表现了灾异的神秘思想 。这些说明《史记》在“究天人之际
”时，仍然没有摆脱“天人感应”神学思想的影响 ，等等

《史记》的价值

　史书：专门记载历史的书籍。狭义上指“记载历史的古籍 ”
。下面是我整理的多读史书的好处，一起来看看吧。

　央视“百家讲坛
”主讲人王立群来沈讲座时接受独家专访 。他认为——历史剧不是历史但绝不能有硬伤
。

　5月21日下午
，央视“百家讲坛”着名主讲人、河南大学教授王立群莅临沈阳，为沈城市民讲授《古代历史的当代价值》。讲座结束后 ，王立群接受了记者独家专访 。电视剧在历史知识上绝不能有硬伤
。

　从2006年起
，王立群在“百家讲坛 ”主讲“王立群读史记
”系列节目，先后讲过项羽 、吕后
、汉武帝、秦始皇等 ，受到观众喜爱
，被誉为“最学术主讲人”。央视“百家讲坛 ”走红引出一股“历史热
”，但王立群认为当前我们对历史的态度还不够严谨 ，尤其是帝王系列的小说和电视剧 。例如电视剧《秦始皇》中虚构了几个主要女性角色
，是典型的“戏不够女人凑”
。他说，现在很多人不懂得历史 ，认为一些书本上所说的是历史
，认为一些电视剧中所表现的是历史，实际上那都不是历史。所以 ，要认识到历史的当代价值，首先要弄清什么是真正的历史
，这是一个关于历史观念的问题 。历史对于今天是具有借鉴意义的，它可以让我们懂得什么叫“成功 ” ，什么叫“人生”
。历史并不复杂
，也并不深奥，它像一面镜子让我们懂得自律 ，懂得谨慎。成功的历史提供了经验
，失败的历史提供了教训 。

　新版电视剧《三国》自开播以来引起很多争议，不少网友反映剧中引用的台词弄错了历史年代 ，剧情有随意性
，特别是“桃园三结义
”这样重要的情节，只有几分钟的戏 ，而老版《三国演义》用了整个一集来表现
，很多网友对《三国》表示接受不了。王立群对此也有自己的独特看法
。他说：“新版《三国》我没看，主要是我没有时间 ，95集篇幅太长了。但电视剧名字既然叫‘三国，在内容上就可以不同于老版《三国演义》 。我认为导演高希希有权重新解读历史
，它可以既是娱乐的，又是严肃的 ，可以结合《三国志》与《三国演义》来重新创作电视剧
，但在历史知识上绝不能有硬伤
。”

　有人指责“’百家讲坛‘娱乐化 ”，王立群作出了回应。他说：“作为一档电视栏目 ，通俗化是不可少的
，离开了通俗，老百姓听不懂 ，也更谈不上普及了 。至于娱乐化
，我不敢苟同，至少我要保证我主讲的内容不会娱乐化
。
”每个人都应该读点史书采访中王立群告诉记者 ，他曾经到美国一些地方进行讲学。美国虽然建国只有200多年的历史
，但200年前的东西保护得很好 。我们有5000年的文明史，比如 ，在河南，走到任何地方都可见秦砖汉瓦
，但我们在保护方面还有许多工作要做
。历史的遗产不能在我们手里丢掉，历史是割不断的 ，因此对于现代人来说
，读历史意义非常大。

　王立群说，我国每年人均购书量排在全世界的后边 ，远远不如美国 、俄罗斯等国家 。至于读史书的人就更少了
，王立群建议，每个人都应该读点史书
。因为读历史可以明大事 ，可以长见识
，历史告诉人们大到国家
、小到自己的做人做事的道理。历史不是人们反复述说的事件，历史的现实性很强 。王立群直言 ，不读史误大事
，特别是年轻人更应该读史书。他说，消化能力强、古文功底好的人可以直接读原典 ，《资治通鉴》 、“二十四史”等都要去读；古文功底弱的可以读今人的新着，另外还可以先听历史讲座再读书
，比较着读；如果连读《论语》、《史记》原文的功底也没有，那就翻翻“百家讲坛 ”的书吧 ，这种通俗读本可以当做走进国学殿堂的拐杖
。即便是你文化水平比较低
，也应该去读历史，即便是看看带有拼音和图画的儿童读本也好。不认同“学术明星
”这一说法王立群认为 ，每个人都可以成为人才
，但需完成一个证明，证明自己是个人才 ，证明的过程就是展现实力的过程 。他认为
，一个成功的人首先是人格上的成功，然后才是事业上的成功
。要调整自己和社会的'关系 ，每个人都不能做到让社会适应你
，而只有你去适应社会。

　有人认为，央视“百家讲坛”是学术名家认定自己的平台 ，自开播以来，造就了一批“学术明星 ”
，那么王立群怎样来看待“学术明星
”这一说法？王立群说：“我不认同’学术明星‘这种讲法，至于网友和观众怎么评价 ，我从来没有想过
，这不是需要我去思考的 。我们所做的是一种文化的传播，个人被认可以后 ，他们才会去观看去支持
。人生非常短暂
，我认为要去做一些有意义的事情。搞文化传播的这些专家，在业内都是大名鼎鼎的 ，但在其他行业
、其他领域的人眼中
，可能完全是个陌生人 。现在有一批专家，因为文化推广的需要 ，在电视屏幕上出现并被大家认识、熟悉
，但这和’明星‘这一概念完全不搭边
。我不认同因为被公众熟悉就变成了明星的说法。文化的普及，需要高校 、社科院的专家 ，你找一个’超女‘，她肯定做不成 。”

　1
、读历史眼界和格局不一般
，少年读史，颐养浩然正气
。孩子越早接触历史 ，会让他们的格局更宏大
，目光更深远。孩子汲取历史中的经验和教训，能少走很多弯路 。

　2、读历史智力和成就不一般 ，美国哈佛大学曾做过一项调查显示：智商和成绩都名列前茅的学生
，阅读书单里历史书籍出现的最多。被历史"喂"大的孩子，眼界更高 、格局更宽 ，思辨能力
、逻辑能力也更强
。

　3、读历史更有智慧 、有内涵
，只有当知识汲取到自己身上，变成自己的思想时 ，才变成智慧。学习历史
，就是把知识转为智慧的过程 。

　4
、以铜镜为鉴，可以正衣冠 ，以人为鉴，可以知得失
，以史为鉴，可以知兴衰
。历史上记载着一个个故事 ，有成功的也有失败的经验
，我们在写文章时也常会用到这些典故。这些典故给人生带来很多的启发和警示 。

　5、历史可以借鉴，历史中每一个人的成功和失败都可以成为我们借鉴的源头 ，读历史可以增长间接经验
，丰富阅历，可以用很短的时间在思想上经历数百年的沧桑
。

　6 、历史是一面镜子 ，鉴古知今
，明得失。追根溯源，不迷失方向 ，不忘来时路
，少走弯路，找出一条正确的道路 。在浩瀚的历史长河中吸取教训 ，传承优良传统，为社会主义现代化建设事业服务
。

　7
、有历史最真实的。我们能在历史的记载中了解过去
，吸取古人经验和教训 。指导我们现在和将束的行动和实践
。把我们的国家建设得更好更完美！

　8、熟读和品味历史可以让人能够拥有深刻的审慎之力，史书读得多 ，见多识广
，间接阅历丰富，史书读得精 ，看破人世玄妙
，参透世间迷茫。

　9 、在面对世间百态时展现出非凡的睿智与豁达，并能够泰然而处之 ，同时去思辨和洞悉其中的历史客观发展规律
，让自己建立起一套对周遭事物的辨识体系 。

　我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在 ，大约有五千多年的历史
，通常叫做“上下五千年 ”
。

　有很多人很奇怪，喜欢读历史有什么好处 ，所谓“以史为镜，可以明得失
”似乎也不够具有说服力。所以今天本文就来讲讲读历史带来的好处有哪些 。

　1、提升思维高度
。

　我们大部分普通人的思维视角始终停留在社会底层
，致使我们始终难以逃离社会底层。反过来讲，恰恰是我们始终生在社会底层 ，导致思维视角高度难以提升 。两者相互牵制影响
，导致我们始终难以改变自己，直到烂在社会底层的泥里不能自拔为止
。

　要想提高思维视角的层次 ，打破阶层束缚
，唯有增加阅历和高人指点，可是有几个人有这样的机会呢？但是几千年的历史 ，可以带给我们更高层次的思维视角。

　2
、读懂人性

　普通人的世界观就是非黑即白
，你要么是好人，要么就是是坏人 ，思维方向始终是固定且单一 。如果不抛开这种二元思维
，就无法清醒地认识这个世界，认识人性与认识周围的人
。

　当你打开历史书籍的时候 ，你会发现那些有为的政治家，没办法用好人或是坏人这两个词组去评价他
，难以明确定义他是忠臣或是奸臣。他即善良如天使也狠辣如撒旦，他会打破你所有关于人的认知 。

　3、选择正确的成功方式与手段
。

　成功一直是有规律可以遵循 ，但不是什么人都可以走向成功。从来都没有如卡耐基和陈安之鼓吹的那般
，如果真是那样，这个世界岂不是没有失败者了么？

　读历史你会发现 ，他们之所以能够成功
，最重要的一点是他们有过人之处，有一技之长能做事 ，可以得到领导的赏识 。其次他们善于踩着别人上位
，对阻碍自己上位的人都是不择手段的除掉和排斥。最后他们非常善于揣摩别人心思，总是能够找到人性的弱点去利用别人来成就自我 ，他们始终和成功的人站在一条线上
。

　不仅如此
，历史，还曾挽救我们的民族与国家。在近代最黑暗的两百年 ，民族自信心一度跌入谷底，但是一大批忠志之士并没有放弃
，魏源在《海国图志》里提出师夷长技以制夷，引出了李鸿章尝试洋务运动 ，还引出了谭嗣同的百日维新 。

　这些历史
，都在告诉那些试图征服中华民族的敌人们，不管我们如何衰落 ，你不要妄想轻易打到我们
。

　这就是历史的作用
，在盛世的时候，我们敬畏历史 ，感怀先烈
，居安思危，忆苦思甜。在乱世的时候 ，我们前仆后继
，舍生忘死，忍辱负重 ，誓死抗争 。

　五千年的历史中，汉朝剿灭匈奴封狼居胥
，唐朝征高句丽，灭突厥 ，宋朝死扛辽金元
，明朝打跑蒙古帝国铁骑
。失败也好，复兴也罢 ，中华民族始终有许多民族的脊梁支撑着这个民族前进。项羽 、卫青
、霍去病、诸葛亮 、薛仁贵
、郭子仪、岳飞 、袁崇焕
，每一个名字，都是一个印记 ，深深刻在我们的文明最深处 。

　只有这样悠久且充满血性的历史
，才能激励一代代人有壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的豪气 ，有苟利国家生死以
，岂因祸福避趋之的决心，才能让每一个少年知道天下兴亡匹夫有责 ，才能让战士们有犯我强汉者，虽远必诛的血性
。

　也正是我们与国外完全不同的文化内涵
，才让我们选择大水来临不是打造方舟，而是勇敢治水 ，才让我们选择射下金乌
，而不是任凭太阳杀死人畜，我们相信愚公可以移山 ，精卫可以填海
，相信中华民族永远立于世界之巅，用小米加步枪扛美国 ，在苏联技术撤回后硬是造出了两弹一星
，用传奇的改革开放四十年告诉世界我们从来不会轻易掉队。

　所以，历史于我们 ，既是困难时的慰藉
，也是迷茫时的图腾，给我们的正是楚虽三户 ，亡秦必楚般的执念，也是驱动一代代人不畏艰难取得惊天动地成就的最宝贵的经验财富 。

　一
、跨越层级的视角
，提升思维高度
。

　生活中你会发现有很多别人能够想到的事，你却想不到。有很多别人能够想明白的事 ，你却想不明白 。你知道这是什么原因么？是因为你的思维视角高度不够。

　我们大部分普通人始终停留在社会底层
，因此我们看待问题始终难以逃脱社会阶层的限制，从而导致我们不能够更高层次的去看待问题
。反过来讲 ，恰恰又是因为思维视角高度不够
，导致我们难以突破社会阶层。思维和阶层相互作用牵制，导致我们一直停留在社会底层 ，这真是痛苦的让人难以自持 。

　要想提高思维视角的层次
，打破阶层束缚，唯有经历 ，可是又多人能够有这样的机会呢？但是几千年的历史
，可以带给我们更高层次的思维视角
。

　同样的故事内容会跨时代上演，当你看到故事发生在不同朝代的时候 ，你就发现他们的共同之处，你就会思考为什么会有同样的故事和同样的行为？他们的动机是什么？当你思考这些的时候
，你的思维视角就在提升了，开始跨越你的阶层了。

　二、读懂人性 ，不再浅薄无知 。

　普通人认识世界的角度和价值观就是非黑即白
，你要么是好人，要么就是是坏人 ，思维世界始终是单一的
。始终无法真正清醒的去认识这个世界
，去认识人性，他始终无法清醒地活着 ，真是令人悲伤。

　当你读历史的时候
，你会发现那些有为的政治家，很难用好人和坏人去评价他 ，很难说他是忠臣或者奸臣
，他善良同时他也非常狠辣，他会打破你所有关于人性的认知 。

　他们的价值观始终都是做坏人有利的时候 ，他会毫不犹豫地选择做坏人
。当作好人有利的时候，他会非常坚决地做一个好人。他们随利而动
，对道德和情感嗤之以鼻，他们无爱无恨 ，他们选择一切的标准都是利益
，利益在他们心里是永恒的至高无上 。

　三 、成功之道，选择正确的成功手段和方式
。

　成功一直是有规律的 ，不是什么人都可以随随便便的成功
，根本就不是卡耐基和陈安之鼓吹的那样，如果真是那样？这个世界岂不都是成功人士了么？

　读历史你会发现 ，那些成功之士都是有背景的
，要么祖上是当官的，要么就是有人提携成功的 ，要么就是通过投机取巧成功的
，鲜有泥腿子的好人有机会能够成功。

　他们之所以能够成功，他们首先有过人之处 ，他们会做事有一技之长，会做领导喜欢做的事 。他们善于踩着别人上位
，对阻碍自己成长的人都是不择手段的除掉和排斥。他们非常善于揣摩别人心思，总是能够利用人性的弱点去成就自我 ，他们始终和成功的人站在一条线上
。

　这是市场上那些成功书籍和成功人士从来不会告诉你的东西
，他们只会让你傻傻的去努力，然后利用你来成就他们。他们不会告诉你真正的成功方式 ，那样他们就无法从你手里骗到钱财
，他们也就不会是成功人士了 。

说明《史记》的重要性及其价值

《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.

“史

家之绝唱 ”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七

十列传,十表八书,举凡治乱兴衰
、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传 、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成

的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录
”

精神,又堪称绝后.

“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集
、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察

历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人 、岩穴幽隐之士和才高被抑
、无可申诉者,更是写得一往情

深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过 ”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文
”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸

臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于

汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.