呼伦贝尔大草原导游词

女士们 、先生们，你们好！

欢迎到呼伦贝尔观光游览！首先 ，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里（呼伦贝尔）有一个美丽的传说 。在很久的时候，草原上有一对情侣
，姑娘叫呼伦，小伙叫贝尔 ，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘
，吸干了草原上的水，使牧草枯黄 ，牲畜倒毙。为了救草原
，救呼伦，贝尔日以继夜 ，长途跋涉寻找妖魔
。由于劳累
，使他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬 。贝尔醒后 ，用水浇灌
，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休 ，重新抢回了呼伦
。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下
，变成了湖水，同时 ，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦
，悲痛欲绝，纵身跃入湖中 。顿时 ，山崩地裂
，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖 ，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起
。草原上的人们为了永远怀念他（她）们
，就把这版草原取名为呼伦贝尔。

呼伦贝尔面积为250.557平方公里，现有266万人口 ，是以蒙古族为主体的民族
，其中有达斡尔、鄂温克
、鄂伦春、汉满 、俄罗斯等36个民族组成 。呼伦贝尔草原由于未受到污染，被人称之为“绿色净土 ”
。

（进入草原时）

现在 ，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市
，走进了草原，你看 ，草原犹如碧绿的地毯
，绿茵茵
、软绵绵 。往远看，草原上盛开着无数种野花 ，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟
。微风吹来
，牧草飘动，马群、牛群 、羊群飘来飘去 ，处处可见“风吹草低见年羊”的优美景象。

（来到蒙古包）

这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包 。瞧
，主人已出来迎接我们了，当然了 ，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前
，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你
。迎客时 ，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼
，随着“赛
、赛白努
”（好！您好！）的问候，客人被请入包内 ，男坐左
，女坐右，主人坐中间 ，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝
，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝 ，过一会儿
，又会端上 “手扒肉”，同时 ，还会向您献上“哈达 ”
，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起 。在民间有无歌不成酒宴之说
。草原牧人无论男女老少 ，人人都会唱，在敬酒中
，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈 。在这里 ，你不仅能看到传统的民族舞蹈
，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈
。现在我们就进蒙古包 ，当一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在蓝天白去之下
，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊 ，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆 、挥动马鞭
，策马驰骋的英姿 。想体验一下吗？胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走 ，逛一逛
，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系 ，坐一坐草原的“勒勒车
”，也可找到游牧生活的乐趣
。

（介绍蒙古族人的身体状况）

到草原亲眼看看
，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约
、挺拔健美？小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度？据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。

（介绍蒙古族饮食习惯）

先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末 ，加水煎熬
，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶 ，喝着这样的奶茶
，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子 。一碗奶茶 、一把炒米，或几块奶豆腐
、几块羊肉 ，就算一顿美餐了
，牧民的奶食品有奶干、奶皮子 、奶豆腐、奶酒
、奶酷和白油、黄油等
。正餐可以肉食与面食调剂。

来到草原，不吃手扒肉 ，那才叫人遗憾呢！手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮
，开上两滚，离火起锅 ，持蒙古刀，边割边吃 。蒙古人认为肉的外表刚变白
，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。

（介绍蒙古族服饰）

草原上 ，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人
。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰 。袍子领高袖长
，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展，既能马上运动自如 ，又可裹住膝盖腿腕不受风寒
。而今
，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原 ，但是
，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里 ，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。

（介绍蒙古包）

来到草原
，亲眼见到了蒙古包，可是 ，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗？

根据《史记 。匈奴列传》记载，早在唐尧 、虞舜时
，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革
、披毡裘、住穹庐 ，人人都知道的“天似穹庐
，笼盖四野 ”中的“穹庐
”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包
。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了 ，蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。

说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基
，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”（墙壁架）立在房基上，上面成斜坡状 ，并搭上“乌尼 ”（椽子）片 。而后在“哈纳
”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮
，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小 ，下雨时包顶不存水
，门小且连着地，雪不易堆积 ，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活
，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧
。

如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车 ”就是蒙古人一个移动的“家
”。

勒勒车“吱呀呀 ，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长？年代有多远？现已无法考证 。勒勒车是以桦木为造车原料
。车瓦 、幅条
、轮心、车轴 、车辕
、车架全用桦木做成
，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大 ，这是为什么呢？因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪 、河边湖滨的沼泽地带
，由于车轮高大，能避免陷车 ，畅通无阴 。牧人倒扬（搬家）
，前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴
。

（介绍蒙古族节庆）

草原上的节日有许多 ，但最有名的还算草原盛会——那达慕。“那达慕 ”蒙古语是娱乐
、游艺、玩的意思 。一般活动包括赛马 、摔跤、射箭和民族文艺表演等
。那达慕历史悠久
，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6
、7月间举行 。这时正是草原牧草茂盛、年头肥壮的丰收季节
。牧民需要出售牲畜和畜产品 、购买生活用品和生产资料，草原辽阔 ，牧民游牧，聚集一起
，机会不多，所以 ，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。

说到那达慕
，不能不说“祭敖包” 。“敖包
”，蒙古语的音译 ，意思是“堆子”
，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上 ，茫茫草原
，辽阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个办法 ，垒石成堆
，当做标志
。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动 。祭祀时 ，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗
。祭祀礼仪一般有4种
，即：血祭
、酒祭、火祭 、玉祭，但不论哪种 ，都要请喇嘛焚香点火
，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等 ，祈神降福
，保佑人畜兴旺 。礼仪结束，人们便进入了无拘无束
、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤 、射箭等传统的活动项目 ，还要引吭高歌
，翩翩起舞，开怀畅饮
。此刻 ，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了
，这就是所说的“敖包相会 ”吧。不过，现在的“祭敖包
”往往是为了旅游的需要而兴行的 ，礼仪也就更为简单了 。

（总结性说明）

各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验
，可能使各位对草原上生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情
。同样 ，草原和草原上的人也很欢迎大家
，她将以极大的热情欢迎各位再次光临。

女士们
、先生们，让你我能的机会再次相会在草原 ，在呼伦贝尔 。

坝美村导游词

　包兰铁路自包头至兰州
，全长990公里
。1954年10月开工， 1958年7月通车 ，1958年10月交付运营。包兰铁路在中卫和干塘 间经过腾格里沙漠
，全线有140公里在沙漠中穿行，是中国五十 年代在沙漠中筑成的铁路 。采取的防沙、治沙措施曾获1987年国 家科学技术进步特等奖
。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威 ，于 1965年建成了干武联络线
，长172公里，从而缩短了华北到西北 地区的运程。这条铁路是华北通往西北的重要干线 ，对加速内蒙 古 、宁夏
、甘肃的经济建设起着重要作用 。

　建于1954-1958年
。为华北通往西北的主要干线之一。线路基本沿着黄河两岸、乌拉山南麓 、卓资山西麓、贺兰山脉西行，在三盛公
、三道坎和东岗镇三跨黄河
，中经河套平原和银川平原，并在中卫和甘塘之间经过腾格里沙漠边缘 ，是著名的沙漠铁路 。沿线矿藏丰富
，有农牧之利，风多而少雨、干燥 、属大陆性气候。文物古迹繁多 ，自然风光绮丽
，民风民俗粗犷而豪放，具有浓重的北国情调
。沿线土特产品极多 ，且历史悠久
，在国内外享有盛誉。包兰铁路自至兰州，全长990公里 。1954年10月开工 ，1958年7月通车
，1958年10月交付运营
。包兰铁路在中卫和干塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行 ，是中国五十年代在沙漠中筑成的铁路。采取的防沙
、治沙措施曾获1987年国家科学技术进步特等奖 。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威，与1965年建成了干武联络线
，长172公里，从而缩短了华北到西北地区的运程
。

扩展阅读：

　导游词结构

　一篇完整的导游词 ，其结构一般包括习惯用语、概括介绍 、重点讲解三个部分。

　1.习惯用语

　习惯用语又分为两个部分?见面时的开头语和离别时的告别语 。

　开头语包括问候语
、欢迎语、介绍语 、游览注意事项和对游客的希望五个方面
，放在导游词的最前面
。

　a
、开头语

　(1)介绍自己或旅行社

　(2)介绍司机和车型、车号

　(3)介绍旅游时间，地点和行程安排

　(4)表示欢迎。

　b 、告别语

　(1)总结旅游情况

　(2)感谢游客配合

　(3)希望提出意见

　(4)表示依依惜别

　2.概括介绍

　概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置
、范围、地位 、意义、历史
、现状和发展前景等 ，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解
，引起游览兴趣，犹如?未成曲调先有情? 。

　概括介绍应根据时间和游客情况 ，可长可短
，可详可略(可根据需求所变)
。

　3.重点讲解

　重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说 、文化背景
、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解 ，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西
，保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。

　相关阅读：

　作为一名专门为游客提供帮助的导游 ，时常要开展导游词准备工作，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的 、文化的
、审美的解读的文体 。写导游词需要注意哪些格式呢？下面是我为大家收集的坝美村导游词
，仅供参考，大家一起来看看吧。

　坝美村位于云南文山州广南县北部坝美镇 ，村子四面环山
，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞 ，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏 、划独木舟
、坐小船
，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出
。由于地处偏僻，交通不便 ，很难与外界交往
，坝美村长时期与外世隔绝，处于封闭半闭状态。很少有人知道水洞里的山窝窝里 ，还有一个美丽的壮族村寨 。

　坝美村现有119户,600余人
，全都登记为壮族
。据说两三百年前,村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱,从广东湖广府一带,历经艰险跋涉,不知怎么的,居然找到了这一小片与世隔绝的乐土。他们在这里开荒垦殖,辛勤耕耘,逐渐蕃衍,并与原本就住在坝美的十几户壮族和山外的其他壮族通婚,渐渐都演变成了壮族,一代一代过上了自给自足 、和谐安平的生活 。

　寨子古老而优美，高大的榕树枝繁叶茂 ，巨型的树根盘根据错节裸露在地面上，一层层依山而的麻烂楼里居住着百多户壮族人家
，他们大多属村中的土著居民沙支系
。进到寨里，随处可见扎着帕角
、穿着黑兰色裙、脚蹬绣花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨 ，在古老的木制纺织机前纺线 、织布
，在用众山采来的草叶靛染后做成的土布上绣花，男人们则背回大架大架的柴禾 ，小孩和老人担着竹水桶去泉眼里挑水来蓄在自制的石缸里供家人饮用。

　坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动
，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖
、围鱼、对歌 、龙垭歪
、花糯米饭节、斗鸡 、泼仙波
、领夜种神田、耍狮子 、踢叶子球
、踢毽子等活动;婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱 、春粑粑定亲
、走着出嫁、送葬要献白 、用筒钱杆等;传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等 ，独具特色的民俗活动
，宣气扬着壮族文化元古的符号 。

　坝美村民歌有创世歌
、历史歌、情歌 、劳作歌等，舞蹈有沙戏
、古兵器舞等 ，文学有神话传说、山川风物传说 、侬智高起义传说等
。

　坝美村房屋以落地和半楼居两种杆栏式风格为主
，主屋用木板架成,四周用树枝围拢，再敷上泥巴
、牛粪拦合成的粘土 ，非常通风、保暖，上盖瓦顶 、抱厢
、前置凉吧或围栏
，楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物 、当地壮族称麻栏楼 ，也有人称吊脚楼。这些老式的麻栏楼等家居建筑
，显现着历史的风貌，是壮族传统建筑的活化石 。

　坝美村的村民的食物
、衣物、生产工具 、生活用具至今基本上是自己生产 ，寨子中随处可见转动的水车、独木舟
、人工石磨、水磨 、木碓
、水纺织机、木榨油机 、独木风箱
、木梨粑、木背柴架 、木梯
、木菜板、木灯架 、木三角独轮推柴车
、竹木水桶、葫芦酒壶 、木储物器、石缸
、石磙等生产生活工具
。它们的古朴粗拙样
，凝固了历史，传递着远古的文化信息。

　坝美村村民们的穿的衣服 ，都是手工土布制成,从种植棉花,纺线
，织布，漂染 ，制衣
，乡花全过程，都是以家庭为单位手工完成的 。妇女的盛装为黑底花格帕角包头 ，黑、蓝 、紫色圆领
、窄袖、窄腰 、左斜襟鸟翅形圆摆衣，黑色百褶和长裤
，脚穿绣花布鞋;便装为黑头帕
、花头巾，青、蓝 、黑
、白色圆领、宽袖 、宽腰
、左斜襟圆摆衣 ，黑色长裤,绣花布鞋;男装为黑色包头帕
，黑色对襟衣、宽裆裤。鸟形衣装与古代壮族先民鸟崇拜有关
。当地沙人和侬人的衣服区别不大。

　坝美人世世代代以农耕为生，至今仍然保留着自给自足的小农经济社会形态 ，生动体现了壮族农耕社会男性女绢 、鸡犬相闻、邻里和谐的田园牧歌情趣
，时他们现行的生产生活方式
、风俗习惯、信仰崇拜等都较好地保存着壮族古老的传统文化特征，有专家价：当地村民“在自给自足农耕经济状况下 ，延续发展着古老的壮族文化” 。坝美村确为二十一世纪中国大地上罕见的“世外桃源 ”
。

　从北海回来我们玩到了具有“世外桃源
”美称——文山州坝美村。坝美村位于广南县北部的阿科乡和八达乡交界处
，我们一路上看着美景 、斗牛比赛终于来到了坝美 。

　进入坝美村，先要坐的是马车 ，第一次坐上马车感觉可真好
，小马一颠一颠把我们拉到了一条河旁边，这条河叫：驮娘江
。河的中间有一个大溶洞 ，洞口周围飞着许多燕子，村民告诉我们：“要坐船经过这个溶洞才能到村子的另一边。”我们在这个山洞里
，一点光也看不见，伸手不见五指 ，不时的会听到燕子喃喃叫声
，有雨露会打在我们的身上把我们淋湿 。刚开始的时候我们有一点害怕，后来慢慢地就适应了
。坐了20分钟的船 ，我们看到一道光来到了洞口
，犹如《桃花源记》里写的一样：豁然开朗。洞外又是另一番景色 。一架架风车呼呼地转着，一片片良田发出了阵阵清香 ，一片片玉米地结满了丰硕的果实
，远远望去山下有一座小村庄
。我们来到村子的中央，有一个民族广场 ，广场经常会举行祭龙
、围鱼、泼水节 、对歌
、耍狮子、踢叶子球 、演练古兵器等活动
，让游客们感受到这个村子的热情。广场旁边有一棵大榕树，它的树叶茂盛 ，人们可以在树下乘凉，它的树干很粗壮
，10个人围在一起都抱不过来 。在榕树下村民们在卖当地特产：五彩糯米饭，由红
、紫、黄 、绿
、白颜色糯米饭组成的 ，味道还不错
，在这里我还买了木制小船留作纪念。

　坝美犹如一幅美丽的图画!美丽的世外桃源再见!

　古时，这一带频频发生战争 ，一对苦命的母子为躲避战乱而四处逃荒
。孝顺的儿子虽然只有十六七岁
，但他还是用瘦弱的双肩扛着一对箩筐，一头装上老母亲 ，一头装着家什
，来到了坝美村附近。随着道路消失，一条混浊、湍急的河流横亘在面前 ，母亲说：“儿呀
，你的孝心已尽到了，别再管我 ，你一人过河吧! ”说完，就要纵身跳入河中
，儿子就是不肯，一定要背上母亲过河 。这时 ，河中央传来甜美的歌声：“江水绿
，江水青，小小儿郎尽显孝心 ，驮上老母过江来……
”一位美丽的壮族姑娘驾着猪槽船来到了他们面前……当母子顺利过河并到达世外桃源后
，这条河也变清变浅了，成了驮娘江
。这是一个很古老的故事 ，但它却在村民中广为流传
，因为故事中传达出的尊老敬老 、扶助弱者的精神备受当地人推崇。

　追根溯源，据说一千年以前 ，北宋壮族领袖侬智高不屈民族压迫
，起兵反宋，皇佑四年(1052年)5月 ，他在邕州(今广西南宁)昆仑被狄青打败后，率兵退入继父侬夏卿为首的特磨道(今云南广南县)
，至和二年(1055年)宋朝廷派杨广文率兵围剿，侬智高率部下突出重围转移到阿科(今广南阿科乡)与宋军周旋 ，终因寡不敌众撤出阿科转战于开远、蒙自
、丘北等地 。其女儿在转移中逃遁到十分偏僻的坝美
，改名换姓隐居，后来与一个壮族青年结婚繁衍后代 ，逐渐形成一支壮族村民
，过着男耕女织的生活
。

　从古到今，坝美村几乎仅以一个石灰岩水溶洞与外面的世界保持联系。只要有盐巴吃 ，坝美人可以拒绝一切与外界的交往 。他们尽可以自得其乐
，并能解决好自己的一切事情……

　小船由年轻的艄公用竹竿撑着，掠过丛林的荫翳 ，划入山壁上的 一道A形洞隙
，很快就淹没在洞里的漆黑中，只有以弱弱的电筒光照明 ，才不至撞上洞壁或水里的礁石
。大家屏息静气，只闻船体划过水面的沙沙声和石洞嘀嘀嗒嗒的滴水声。我们就像陶渊明笔下的渔人
，正经历深邃而神秘的喀斯特水溶洞，前往一个几乎与世隔绝的、被人们称为当今桃花源的村子坝美 。

　奇特的是 ，船行一段
，高高的洞穹上有一个“天洞”，透进刺眼的天光
。一共要经过3个天窗 ，它们各不相同
，有一个窗口还悬着一棵枝叶婆娑的绿树。洞中时而高阔如大厅，时而狭窄得只容一艘小船通过 。洞中当然少不了奇岩怪石 ，蝙蝠和燕子的粪便积得厚厚的。大约20分钟后
，有光从水面上映来，洞口到了
。

　弃船上岸出洞 ，眼前的亮丽使人眯上眼睛。那是一个秀美而狭长的小坝子(盆地)
，方圆约两三平方公里，阳光和煦 ，莺歌燕舞，四面皆为宛如屏障的群山环抱
，壁立的青山仿佛一幅幅气势宏大的国画屏风 。一条篱笆小道曲曲弯弯将我们引向一座古朴的村落，它散布在面向西南的山坡上 ，为一株株巨大的榕树所覆盖
，及目所见，只是零零星星几幢房屋 ，还有满山粉粉的油茶花
。充耳所闻
，不过几声鸡鸣狗吠，还有声声鸟儿的婉转。我知道 ，这就是坝美了 。

　广南县境内的坝美风景区
，因其具有独特的喀斯特地形地貌 、溶洞
、河流及村落，酷似晋代文学家陶渊明所描述的桃花源 ，故而被称为“最后的世外桃源 ”
。如今走进坝美村
，就走进了一片山清水秀的世界：地里是绿油油的水稻，无论是坝美河两岸的植被 ，还是壮族村民房前屋后的桃李果树，以及围绕村落分布的山上
，到处都充满了绿意。

　广南县坝美村近年来成了旅游者们的到文山必去的一个景点 。进村子要经过一个巨大的溶洞水道
。船缓行十余分钟，临近洞口 ，眼前便是河谷、流水 、翠竹
、水车、农田 、茅舍……。对于坝美村的人们来说
，陶渊明描写世外桃源简直就是自己的家了 。

　广南县境内的坝美风景区，因其具有独特的喀斯特地形地貌
、溶洞、河流及村落 ，酷似晋代文学家陶渊明所描述的桃花源
，故而被称为“最后的世外桃源
”
。目前，坝美风景区已被评为国家3A级旅游景区。坝美村正在加大力度建设旅游景点配套项目 ，能用马车 、牛车拉的货物都不用汽车;另外还将用土木结构建的房子来还原壮族村庄的风情 。

　如今走进坝美村
，就走进了一片山清水秀的世界：地里是绿油油的水稻，无论是坝美河两岸的植被 ，还是壮族村民房前屋后的桃李果树
，以及围绕村落分布的山上，到处都充满了绿意。

　美村位于广南县北部的阿科乡和八达乡交界处 ，属喀斯特地貌，四周被翠绿的群山环抱
，境内一年四季流淌着一条名为“驮娘江”的'清澈小河
。这个村寨的神奇之处就在于，进出村都需乘船经过幽深
、昏暗的水洞。

　东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话：“林尽水源 ，便得一山 。山有小口
，仿佛若有光;便舍船从口入
。 ”来到坝美，靠潺潺的溪水指路 ，溯流而上
，就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱 ，成群的燕子正在四周翻飞盘旋
，溪水便从这里流出并形成飞瀑 。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船 ，不一会儿就可来到洞中
。突然之间
，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时 ，你会产生进入“时光隧道
”的感觉：一个现代 、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你 。

　在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后
，一束光出现了，接着便可看到洞口吱呀作响的水车
、壮族少女婀娜的身姿 ，船到岸了
。拾级而上
，眼前顿时豁然开朗：淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手，碧绿的田野间农人正辛勤地劳作 ，翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。

　坝美村是一个只有100多户人家 、600余名村民的壮族村寨
，居民为土著壮族的沙支系 。这里民风纯朴，村民待人坦诚
、友善
。到这里旅游 ，都会受到了村民们的热情款待：一路上都有老年、青年村民载歌载舞
，夹道欢迎;入村民家中后，当地人拿出了最好的腌肉 、时鲜的蔬菜和壮族的八宝饭――五彩花糯饭来招待游客。

　坝美不仅民族风情独特 ，风光也特别美丽 。驮娘江在坝美村中央冲击出一个三角形河滩后
，就分成两条河向东流去，一条河叫“男河” ，一条叫“女河 ”。在炎热的夏季，这两条河便成了男
、女洗浴的地方
。在茂密的竹林里换下汗渍斑斑的衣服
，纵身跳入清凉的河水中，是一件十分惬意的事。如果你不想游泳 ，可在河边观村民捕鱼
，当地人捕鱼时喜欢筑起“鱼坝
”，再四处撒网 ，等水中的鱼儿醒过神时已进了人们的鱼兜 。另外
，到村民家中观看当地人用古老的纺车纺布，也是一件很有趣的事
。怎么样 ，有空到陶渊明笔下的桃花源散散心
，到坝美村走一走吧。