青龙原为古老神话中的东方之神 ，道教东方七宿星君四象之一 。为二十八宿的东方七宿（角 、亢
、氐、房 、心
、尾、箕）
，其形象龙，位于东方 ，属木
，色青，总称青龙 ，又名苍龙
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君 ”为：“角宿天门星君
，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君 ，房宿天驷星君，心宿天王星君
，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。
”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精
，吐云郁气，喊雷发声 ，飞翔八极
，周游四冥，来立吾左 。此外 ，道教还将其用于炼丹术语
，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也 ，澄之不清
，搅之不浊，近不可取 ，远不可舍，潜藏变化无尽
，故言龙也
。

本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照 ，将恒星分为二十八宿
，每七宿一组，分别以四灵命名 ，东方角 、亢
、氐、房 、心、尾
、箕为青龙；南方井、鬼 、柳
、星、张 、翼
、轸为朱雀；西方奎、娄 、胃
、昴、毕 、觜
、参为白虎；北方斗、牛 、女、虚
、危、室 、壁为玄武 。四灵青白等色
，出于五方五行五色之谈
。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说 ，作为老君护卫神
，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有三十六白虎 ，前有二十四朱雀
，后有七十二玄武 ” 。道观山门有门神，左为青龙 ，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等
，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章 ，右有白虎名监兵
，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明
。逢节持幢 ，负背钟鼓在吾前后左右
，周迎数千万重。
”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致 。宋以后的斋醮道场 ，则有合役二十八宿降妖除魔之说
。

青龙为星名
，二十八宿中东方七宿（角
、亢、氐 、房
、心、尾 、箕）的总称，其状如一条龙 ，又称苍龙
，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章 ，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光
，后有玄武名执明，建节持幢 ，背负钟鼓
，在吾前后左右” 。

关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的
、有的说是中国星宿变成
。印度本身是在龙神的说法的 ，但龙在印度的地位是不高的
，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色 ，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色
，配龙，西为白色 ，配虎
，南为朱色，配雀 ，北为黑色，配武
，黄为中央正色 。

在四方的神灵中，根据山海经的说法 ，“‘南方祝融
，兽身人面，乘两龙
。’；‘西方蓐收 ，左耳有蛇
，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面 ，乘两龙 。’；‘北方禺疆
，黑身手足，乘两龙
。’ ”比较有趣的一点是 ，在山海经中的龙都是用骑乘的
，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样 ，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意） 、青龙
、白虎又分别代表了四方的二十八宿
，龙是东方的七宿－－角、亢 、氐、房
、心、尾 、箕，而这七宿的形状又极似龙形 ，从他们的字义上就可以看出来
，角是龙的角，亢是颈项 ，氐是本
，而是颈根，房是膀 ，是胁
，心是心脏，尾是尾 ，箕是尾末 。

还有在龙心的部分
，有人称之为“大火
”的，跟晴雨有关 ，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后
，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼 ，青龙叫“孟章”
，白虎叫“监兵 ”，朱雀称“陵光” ，玄武为“执明
”
，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例 ，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代
，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载
。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙 ，单角的称蛟；无角的为螭
，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物
、是至高无上的 ，也是皇帝的象征 。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的
，故此有左青龙 、右白虎的说法
。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角
、亢、氐 、房
、心、尾 、箕 ，古人把它们想像成为龙的形象
，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说 ，东方色青
，故名“青龙 ”。

而汉族民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟
、和猪交时生象 。

所谓龙生九子 ，都不像龙的说法
，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上
。如汉族的胡琴 ，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种 。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上
，用以威摄敌军
。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙 ，样子有点像狗，它善于瞭望
，故多安在殿角上 。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸
。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上 ，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的
，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击 ，它就会吓得乱叫 。故人们把木杵造成鲸的形状
，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子，排行第五 ，平生喜静不喜动
，好坐，又喜欢烟火 ，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像
。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的
，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用 ，这种造型经过中国汉族民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派
，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象 ，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武 。

第六儿是霸下：又名赑屃
，样子似龟
。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳 。治水成功后 ，夏禹就把它的功绩
，让它自己背起
。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎 。相传它主持正义 ，而且能明是非
，因此它被安在狱门上下 、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气
。

第八儿是负屃：因它喜爱文学 ，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾
，鱼形的龙 。相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼
”随佛教传入的
。它是佛经中 ，雨神座下之物，能够灭火。故此
，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头 ，作消灾灭火的功效 。 白虎原为古老神话中的西方之神
，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿（奎
、娄、胃 、昴
、毕、觜 、参），其形象虎 ，位于西方
，属金，色白 ，总称白虎
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君
，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君 ，昂宿天目星君
，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君 ，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿
，英英素质，肃肃清音 ，威摄禽兽
，啸动山林，来立吾右 。 ”同时 ，道教亦将其用于炼丹术语
，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也 ，得真一之位
。《经》云：子若得一万事毕
，淑女之异名，五行感化 ，至精之所致也。其伏不动
，故称之为虎也 。
”

在四象中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”；虎 ，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力
，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动 ，“云从龙
，风从虎 ”成为降服鬼物的一对最佳拍档
。

而白虎也是战神
、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾 、祈丰及惩恶的扬善
、发财致富、喜结良缘等多种神力 。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的
。是由二十八星宿之中 ，位西方七宿：奎 、娄
、胃、昂 、毕、觜
、参。所以是西方的代表
，而它的白，是因是西方 ，西方在五行中属金
，色是白的 。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了
。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外 ，连在风水师探勘墓地时
，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方 ，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎
，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰 ，在左右堂柱上绘有青龙百虎
，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语 ，就是指“铅汞 、坎离
、水火、阴阳
”
，等的同意词 。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药 ，笔者才疏学浅不敢十分确定）
，内丹是就阴阳五行而言，龙阳 ，生于离
，离属火，故云“龙从火里出” ，虎阴，生于坎
，坎属水，故云“虎向水边生 ” ，两者结合之后
，一阴一阳，互相调和 ，称为道本
，都是元神 、元精的代表。而另外一种说法是，性属木 ，木代表东方
，于卦为震，故比为青龙；情属金 ，金代表西方
，于卦为兑，金白色 ，故喻为白虎
。金能够克木，故情多损性
，而用二八之真精气，使之交合为一 ，则金木无间
，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙
、肾为虎 ，而外丹则仍取阴阳之意
，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中 ，老虎是可怕的东西
，又是可敬的东西 。可怕的是，它会食人畜
。而可敬的是因其威猛无比 ，能够避邪。而在一些古书中
，如东汉应劭的《风俗通义·祀典》：“画虎于门，鬼不敢入
” ，“虎者，阳物
，百兽之长也 。能执抟挫锐，噬食鬼魅
。今人卒得恶遇 ，烧虎皮饮之。击其爪
，亦能辟恶 。此其验也
。”古人还认为白虎是一种祥瑞：“德至鸟兽。 ”

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候 。而又到黄帝的向东发展时 ，龙的图腾被带到东方
，跟“东方苍龙星座”合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居 ，因两大部族融合而终于成“龙凤呈祥
”
。作为古代图腾是东凤而西龙
，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立 ，五行思想也成熟
，把天像重新划分，朱鸟放到了南方 ，和祝融火神一起崇拜了 。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移
，东方的凤向南移，南方的虎向北移 ，全国显示一个大周转的观念运动
。到汉代五行观念成了统一的思想
，再补出玄武完成“五方之神”的配套。

在古时《史记 。天宫书》“东宫苍龙、南方朱鸟 、西宫咸池
、北宫玄武 ”在这里西宫的不是白虎，而是咸池
。而咸池是主五谷的星 ，主秋季
，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季 ，但它不是动物
，如何能和龙、鸟 、龟配成四灵呢？在《正义》：“咸池三星在五车中，天演南 ，鱼鸟所扥也。
”所以在宋代已提出质疑：“苍龙
、朱鸟、玄武 、各总七宿而言之 。至于咸池
，则别一星，自在二十八宿之外
。咸池还有一个解释 ，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：“日出于旸谷，浴于咸池
，拂于扶桑，是谓晨明” 。可见咸池原是羌人视为日出之处 ，咸池也就是碱水湖
，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海
。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记 。礼运》所谓：‘麟凤龟龙 ，谓之四灵
。 ”把不属于动物的咸池换成麒麟
，后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星托世的 ，如：唐代大将罗成
、薛仁贵父子等人 。除此之外
，白虎又被道教吸放，被神化起来 ，成为了各庙宇的门神。 朱雀原为古老神话中的南方之神
，道教南方七宿星君、四象之一
。为二十八宿的南方七宿（井 、鬼
、柳、星 、张
、翼、轸），其形象鸟 ，位于南方，属火
，色赤，总称朱雀 ，亦名“朱鸟
”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君
，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君 ，星宿天库星君
，张宿天秤星君，翼宿天都星君 ，轸宿天街星君 。”至于其形象
，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长 ，丹穴化生
，碧雷流响，奇彩五色 ，神仪六象，来导吾前
。 ”同时
，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹
”称：朱雀者 ，南方丙丁火朱砂也
，刨液成龙，结气成鸟 ，其气腾而为天
，其质阵而为地，所以为大丹之本也 ，见火即飞
，故得朱雀之称也。

朱雀不是凤凰 、玄鸟或三足金乌 。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样 ，它是出自星宿的
，是南方七宿的总称：井
、鬼、柳 、星
、张、翼 、轸
。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火 ，南方属火，而自古有凤鸟属火的说法
，古书《春秋演孔图》说：“凤，火精 。”《春秋元命苞》说：“火离为凤 ”《鹖冠子·度万第八》也提到：“凤凰者 ，鹑火之禽
，阳之精也
”， 因此朱雀和凤凰联系起来
。朱雀象征着火 ，因此也有从火里重生的特性
，与西方的不死鸟相似，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类 ，而以它的歌声与仪态为百鸟之王
，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖 ，非竹实不食
，非醴泉不饮”的特殊灵性，而由于它是“羽虫 ”之长 ，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端
，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对 ，更由于龙象征着至阳
，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了 。

朱雀象征火 ，金乌代表太阳
，两者之间有关系，但并不相同
。

而玄鸟的说法就是从《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟、降而生商
、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方 。
”中 ，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的
，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了
。《史记·殷本纪》也记了这段历史：“殷契 、母曰简狄，有绒氐之女 ，为帝喾次妃......三人行浴
，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之 ，因孕生契。”除了殷商之外，战国时的秦
，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的 。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展 ，而把它由一只雀鸟
，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的
、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的
。玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝 ” ，青龙和白虎做了山庙的门神 
，而朱雀几乎在神话中消失了，就被认为是成了九天玄女。 玄武原为古老神话中的北方之神 ，道教北方七宿星君、四象之一 。为二十八宿的北方七宿(斗 、牛
、女、虚 、危
、室、壁)
，其形象龟，亦称龟蛇合体 ，位于北方
，属水，色玄（即黑） ，总称“玄武
”
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君
，女宿天女星君，虚宿天卿星君 ，危宿天钱星君
，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武
，太阴化生，虚危表质 ，龟蛇台形
，盘游九地，统摄万灵 ，来从吾右 。 ”同时
，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者 ，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚
。
”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类
，水乃河东神水，生乎天地之先 ，至药不可暂舍
，能养育万物，故称玄武也 。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物
。玄武的本意就是玄冥 ，武 、冥古音是相通的。玄
，是黑的意思；冥，就是阴的意思 。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的 ，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先
，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此 ，最早的玄武就是乌龟
。以后
，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿 ，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’
，所以玄冥又成了北方神 。

玄武和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗
、牛、女 、虚、危
、室、壁
。而古时后的人对玄武的解释有以下的数种 ，“玄武”即龟。《礼记 。曲礼上》云：“行
，前朱鸟而后玄武... ”“玄武
”乃龟蛇
。《楚辞。远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇 。位在北方 ，故曰玄
。身有鳞甲
，故曰武。”“玄武 ”为蛇合体 、龟与蛇交 。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠
。
”李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书 。王梁传》：“《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。 ”李贤注云：‘亡武 ，北方之神
，龟蛇合体
。’‘玄武’为水神
、北方之神。《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名 。”《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>：“北方玄武所生 ，……镇北方
，主风雨
。
”

玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”，有别于其他三灵。玄武在宋代身价培增 ，并被人格化 。这与宋代各帝推波助澜分不开
。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年
，在军营中发生了一件事 。在《事物纪原》卷七载：“营卒有见蛇者，军士因其建真武堂
。二年闰四月 ，泉涌堂侧
，汲不竭，民疾疫者 ，饮之多愈。 ”真宗听说此事
，下诏就地建观，赐名“祥源
” 。这大约是中国最早的真武庙
。

真武大帝的身世 ，后人多说是在隋炀帝时
，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后 ，厌恶尘世
，舍位入武当山上修行，成功飞升 ，镇守北方，号曰：玄武。

关于道教四象神明的问题

在道教护卫神中
，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙 、白虎
、朱雀、玄武 ，称为“四象”
，亦称“四灵 ” 。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面 ，左右各建有一座神殿
，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君 ，右殿塑勇猛的白虎神像
，名监兵神君。 青龙 、白虎
、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东 、北
、西、南区域 ，称东方为苍龙象
，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象 ，南方为朱雀象，是为“四象
”
。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙
，角宿象龙角，氐 、房宿象龙身 ，尾宿象龙尾 。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟
，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈 ，张为嗪
，翼为羽翮
。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎
、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列 ，成为行军打仗的保护神
，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武 ，左青龙而右白虎
，招摇在上 。 ”陈皓注曰：“行，军旅之出也
。朱雀 、玄武
、青龙、自虎 ，四方宿名也。
”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之
，龙旗则九旒，雀则七旒 ，虎则六旒
，龟蛇则四旒也 。”即说其表现形式是将“四象 ”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵 ，鼓舞士气
，达到战无不胜的目的
。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒 ，龙腾虎奋
，无能敌此四物。
”可见其作用之大 。 道教兴起后，沿用古人之说 ，将青龙 、白虎
、朱雀、玄武纳入神系
，作为护卫之神，以壮威仪
。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙 ，右有二十六白虎，前有二十四朱雀
，后有七十二玄武。十分气派，着实威风 。后来 ，四象逐渐被人格化
，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载 ，青龙号为“孟章神君”
，白虎号为“监兵神君 ”，朱雀号为“陵光神君” ，玄武号为“执明神君
”。不久
，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出 ，跃居“大帝”显位
，青龙 、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门
。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像 ，谓青龙
、白虎也。 ”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君
，右为白虎监兵神君 。 青龙 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一
。为二十八宿的东方七宿(角、亢 、氐
、房、心 、尾、箕) ，其形象龙
，位于东方，属木 ，色青
，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君
”为：“角宿天门星君 ，亢宿庭庭星君
，氐宿天府星君，房宿天驷星君 ，心宿天王星君
，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君 。”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气
，喊雷发声，飞翔八极 ，周游四冥
，来立吾左
。此外，道教还将其用于炼丹术语 ，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者
，东方甲乙木水银也，澄之不情 ，搅之不浊
，近不可取，远不可舍 ，潜藏变化无尽
，故言龙也。 白虎 白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一 。为二十八宿的西方七宿(奎
、娄、胃 、昂
、毕、觜 、参) ，其形象虎，位于西方
，属金，色白 ，总称白虎
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君
，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君 ，昂宿天目星君
，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君 ，参宿天水星君。 ”至于其形象
，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质 ，肃肃清音
，威摄禽兽，啸动山林 ，来立吾右 。
”同时，道教亦将其用于炼丹术语
，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也 ，得真一之位
。《经》云：子若得一万事毕
，淑女之异名，五行感化 ，至精之所致也。其伏不动
，故称之为虎也 。 朱雀 朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君
、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵 、柳
、星、张 、翼
、轸) ，其形象乌
，位于南方，属火 ，色赤
，总称朱雀，亦名“朱鸟”
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君 ，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君
，星宿天库星君，张宿天秤星君 ，翼宿天都星君
，轸宿天街星君。 ”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔 ，从禽之长
，丹穴化生，碧雷流响 ，奇彩五色
，神仪六象，来导吾前 。
”同时 ，道教也将其用于炼丹术语
，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也 ，刨液成龙，结气成鸟
，其气腾而为天，其质阵而为地 ，所以为大丹之本也
，见火即飞，故得朱崔之称也
。 玄武 玄武原为古老神话中的北方之神 ，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗 、女、虚
、危、室 、壁)
，其形象龟，亦称龟蛇台体 ，位于北方
，属水，色玄 ，总称“玄武 ” 。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君
，牛宿天机星君，女宿天女星君 ，虚宿天卿星君，危宿天钱星君
，室宿天廪星君，壁宿天市星君
。
”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武
，太阴化生，虚危表质 ，龟蛇台形
，盘游九地，统摄万灵 ，来从吾右。”同时
，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者 ，北方壬癸水黑汞也
，能柔能刚 。 ”《经》云：上菩若水
。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水 ，生乎天地之先，至药不可暂舍
，能养育万物，故称玄武也。

玄天上帝是真武大帝具有以下几个神性特征

其一 ，为北方之神 。其二
，为水神
。其三，为阴阳交感演化万物的象征。道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣 ，金甲玉带
，仗剑怒目，足踏龟蛇 ，顶罩圆光
，形象十分威猛 。已经不是自然神性。一般认为的青龙 白虎 和朱雀 玄武
。

青 龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角
、亢、氐 、房
、心、尾 、箕) ，其形象龙
，位于东方，属木 ，色青，总称青龙
，又名苍龙 。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君 ，氐宿天府星君
，房宿天驷星君，心宿天王星君 ，尾宿天鸡星君
，箕宿天律星君
。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精 ，吐云郁气
，喊雷发声，飞翔八极 ，周游四冥
，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语 ，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也
，澄之不情，搅之不浊 ，近不可取
，远不可舍，潜藏变化无尽 ，故言龙也 。

白 虎

白虎原为古老神话中的西方之神
，道教西方七宿星君四象之一
。为二十八宿的西方七宿(奎
、娄、胃 、昂
、毕、觜 、参)，其形象虎 ，位于西方
，属金，色白 ，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君
，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君 ，昂宿天目星君，毕宿天耳星君
，觜宿天屏星君，参宿天水星君 。”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿
，英英素质，肃肃清音 ，威摄禽兽
，啸动山林，来立吾右
。 ”同时 ，道教亦将其用于炼丹术语
，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也 ，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕
，淑女之异名，五行感化 ，至精之所致也 。其伏不动，故称之为虎也
。

朱 雀

朱雀原为古老神话中的南方之神
，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井
、贵、柳 、星
、张、翼 、轸)，其形象乌 ，位于南方
，属火，色赤 ，总称朱雀
，亦名“朱鸟
” 。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君 ，柳宿天厨星君
，星宿天库星君，张宿天秤星君 ，翼宿天都星君
，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔 ，从禽之长，丹穴化生
，碧雷流响，奇彩五色 ，神仪六象
，来导吾前
。 ”同时，道教也将其用于炼丹术语 ，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹
”称：朱崔者
，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙 ，结气成鸟
，其气腾而为天，其质阵而为地 ，所以为大丹之本也
，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄 武

玄武原为古老神话中的北方之神 ，道教北方七宿星君
、四象之一 。为二十八宿的北方七宿(斗、女 、虚
、危、室 、壁)，其形象龟
，亦称龟蛇台体，位于北方 ，属水
，色玄，总称“玄武”
。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君 ，牛宿天机星君
，女宿天女星君，虚宿天卿星君 ，危宿天钱星君
，室宿天廪星君，壁宿天市星君。 ”至于其形象 ，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武
，太阴化生，虚危表质 ，龟蛇台形，盘游九地
，统摄万灵，来从吾右 。
”同时 ，道教也将其用于炼丹术语
，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也 ，能柔能刚
。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类
，水乃河东神水，生乎天地之先 ，至药不可暂舍
，能养育万物，故称玄武也 。