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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

一 、天时／不如／地利 ，地利／不如／人和 。 三里／之城，七里／之郭
，环而攻之／而／不胜
。夫／环而攻之，必有／得天时／者矣 ，然而／不胜者
，是天时／不如／地利也。

城／非不高也，池／非不深也 ，兵革／非不坚利也
，米粟／非不多也，委而去之 ，是地利／不如／人和也 。?

故曰
，域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险 ，威天下／不以／兵革之利。

得道者／多助
，失道者／寡助
。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至 ，天下／顺之。以／天下／之所顺，攻／亲戚／之所畔
，故／君子／有不战，战必／胜矣 。

二
、舜（shùn）／发于／畎（quǎn）亩之中 ，傅说（yuè）／举于／版筑之间
，胶鬲（gé）／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士 ，孙叔敖／举于／海
，百里奚／举于／市
。

故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志 ，劳／其筋骨
，饿／其体肤，空（kòng）乏／其身 ，行拂／乱／其所为
，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。

人恒过／然后／能改 ，困于心／衡于虑／而后作，征于色／发于声／而后喻 。入则／无法家拂士
，出则／无敌国外患者，国／恒亡
。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。

翻译：

一、孟子说：“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势 ，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向
，内部团结 。比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城 ，四面包围起攻打它却不能取胜 
。

所用四面包围的方式攻城
，一定是得到有利于作战的天气时利，但是不能取胜的原因 ，是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀！

城墙不是不高
，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利 ，粮食供给不是不充足
，守城一方弃城而逃的原因，是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向 ，内部团结。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去
，不能靠划定的边疆的界限 。巩固国防不能靠山河的险要
。震慑天下不能靠武力的强大。

能实行“仁政 ”的君主，帮助支持他的人就多 。不能实行“仁政
”的君主 ，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点
，内外亲属也会背叛他
。

帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件 ，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君 。所以君子不战则已
，战就一定能够胜利
。”

二 、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用 ，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用
，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用 ，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人
，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累 ，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦
，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼 ，使他性情坚韧起来
，增加他所不具备的能力原来没有的才能 。

一个人，常常发生错误 ，这样以后才能改正；在内心里困惑
，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中 ，然后才能被人所知晓
。

（如果）一个国家
，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患 ，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展
，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了 。

扩展资料：

《孟子》著作介绍

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编 ，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教
，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成
。

《孟子》记录了孟子的治国思想
、政治策略（仁政、王霸之辨 、民本
、格君心之非 ，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动
，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论 ，主张德治 。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书 ”
。自从宋、元 、明
、清以来
，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样 。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字 ，从此直到清末
，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博 ，文章也极雄健优美
。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）

百度百科—孟子

百度百科—生于忧患
，死于安乐

百度百科—公孙丑下

孟子两章文学常识

1. 高中语文文言文

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶 ，则移其民于河东，移其粟于河内 。河东凶亦然
。察邻国之政
，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多 ，何也？
”

孟子对曰：“王好战
，请以战喻 。填然鼓之，兵刃既接 ，弃甲曳兵而走
，或百步而后止，或五十步而后止
。以五十步笑百步 ，则何如？”曰：“不可。直不百步耳
，是亦走也 。 ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也
。不违农时 ，谷不可胜食也。数罟不入洿池
，鱼鳖不可胜食也 。斧斤以时入山林，材木不可胜用也
。谷与鱼鳖不可胜食 ，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾
，王道之始也 。五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜
，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田 ，勿夺其时
，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义 ，颁白者不负戴于道路矣
。七十者衣帛食肉
，黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也。狗彘食人食而不知检
，途有饿殍而不知发 。人死，则曰：‘非我也 ，岁也
。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也
，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉 。
”

译文：

梁惠王说：“我治理梁国 ，真是费尽心力了
。黄河以南地方遭了饥荒
，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒 ，也这样办 。我曾经考察过邻国的政事
，没有谁能像我这样尽心的
。可是，邻国的百姓并不因此减少 ，我的百姓并不因此加多
，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响 ，枪尖刀锋刚一接触
，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑 。有的人跑了一百步停住脚 ，有的人跑了五十步停住脚
。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵
，可以吗？ ”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀 。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理 ，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节
，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木 ，木材就会用不尽
。粮食和鱼鳖吃不完
，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾 ，就是王道的开端了 。分给百姓五亩大的宅园
，种植桑树，那么 ，五十岁以上的人都可以穿丝绸了
。鸡狗和猪等家畜
，百姓能够适时饲养，那么 ，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节
，那么，几口人的家庭可以不挨饿了 。认真地办好学校 ，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓
，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了
。七十岁以上的人有丝绸穿 ，有肉吃
，普通百姓饿不着 、冻不着，这样还不能实行王道 ，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢
，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人 ，却不打开粮仓赈救 。老百姓死了
，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好
。’这种说法和拿着刀子杀死了人 ，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成
，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

2. 高中的文言文全集谢谢了

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1）1
、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3 、《再别康桥》4
、《烛之武退秦师》5、《荆轲刺秦王》（第8段）6 、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）1
、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）3 、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））4
、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6 、《游褒禅山记》（第2
、3段）*7、《荷塘月色》（第4 、5
、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全 ”）新课标高中人教版必修（3）1 、《蜀道难》2
、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4 、《登高》*5、《琵琶行》（并序）6
、《寡人之于国也》7、《劝学》8 、《过秦论》（第3
、4、5段）*9 、《锦瑟》*10
、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4）1 、《念奴娇?赤壁怀古》2
、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》4 、《永遇乐?京口北固亭怀古》5
、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》7 、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*8、《长亭送别?碧云天》*9
、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）1 、《归去来兮辞》（并序）2
、《滕王阁序》（第2、3段）3 、《陈情表》*4
、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师 《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之） 。

3. 高中文言文涉及孟子的一段小故事出处

孟母三迁 昔孟子少时，父早丧 ，母仉[zhang]氏守节
。

居住之所近于墓
，孟子学为丧葬，[足辟][bi ，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也 。
”

乃去
，舍市，近于屠 ，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也
。”

继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo
，夏历每月初一日]望，官员入文庙 ，行礼跪拜
，揖[yi，拱手礼]让进退 ，孟子见了，一一习记 。

孟母曰：“此真可以居子也
。 ”遂居于此。

[白话]过去孟子小时候
，父亲就死了，母亲仉氏守节 。居住的地方离墓地很近 ，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事
。

母亲想：“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了
，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近 ，孟子学了些做买卖和屠杀的东西 。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住
。”又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这一天
，官员进入文庙，行礼跪拜 ，揖让进退
，孟子见了，一一记住 。孟母想：“这才是孩子居住的地方
。 ”

就在这里定居下来了。

4. 语文文言文翻译《孟子·梁惠王下小妹我急于寻找孟子·梁惠王下》

齐宣王在雪宫见孟子 王问 “贤者（古代的王）也喜欢这乐曲么？” 孟子说“有 。

人民听不到 ，就会非议王。听不到就非议王的人
，错了，作为王而不与民同乐 ，也错了
。

王为人民的快乐而快乐的，人民也为他的快乐而快乐
，为人民担忧的事情担忧的，人民也为他所担忧的事情而担忧 ，以天下事而高兴与担忧。 然而却不能作王的
，是不存在的 ○雪宫：齐宣王的离宫（行宫） 。

○非，非其上的“非
”即非议 ，非也的“非”即不对
，错误
。 ○齐宣王在雪宫里接见孟子。

宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的 。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君
。

因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐 ，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐
，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁 。

与天下人同乐 ，与天下人同忧
，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过
。 ○孟子答非所问 ，转换话题，利用一切机会劝谏君王实行仁政。

5. 孟子两章中的文言常识整理

一 、重点字词

1.给下列加点字注音 。

畎quǎn亩 傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士

2.解释下面加点词
。

(1)委而去之 委：放弃。去：离开 。

(2)寡助之至 至：极点。

(3)天下顺之 顺：归顺
，服从
。

(4)傅说举于版筑之间 举：任用，选拔。

(5)苦其心志 苦：使……苦恼 。

(6)人恒过 恒：常常
。

(7)而后作 作：奋起 ，指有所作为。

(8)而后喻 喻：明白
，了解 。

3.找出下列句中的通假字并解释
。

(1)亲戚畔之 畔通叛 解释为背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解释为增加

(3)衡于虑 衡通横 解释为梗塞，不顺

(4)人则无法家拂士 拂通弼 解释为辅佐

二
、重点句子背记知识清单

1.用原文填空。

(1)天时不如地利 ，地利不如人和 。

(2)故曰：域民不以封疆之界
，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
。

(3) 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡。

(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利 ，地利不如人和 。

(5)《生于忧患
，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也
。

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利 。

使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限
，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

(2)寡助之至 ，亲戚畔之
。多助之至
，天下顺之。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他 。帮助他的人多到了极点 ，天下的人都会归顺他
。

(3)故君子有不战
，战必胜矣。

所以（能施行仁政的）君主不战则已，作战就一定胜利 。

(4)故天将降大任于是人也
。

所以上天要下达重大使命到这样的人身上。

(5)所以动心忍性 ，曾益其所不能 。

用这些来激励他的心志
，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干
。

(6)然后知生于忧患而死于安乐也。

这样人们才会懂得忧患使人生存发展 ，而享受安乐使人萎靡死亡 。

三、段背记知识清单

默写《生于忧患
，死于安乐》的第二段
。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作 ，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者
，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也 。

四 、文学（文体）常识背记知识清单

1.《得道多助 ，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患
，死于安乐》选自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家经典之一
。孟子，名轲 ，字子舆
，是战国时期的思想家
、教育家。

《孟子两章》重点字词、重点句子 、文学常识全面概括了本课语文教材中的重要知识点，包括重点字词、重点句子
、文学常识等部分 ，这些知识点在考试中出现的机率比较大 。如果您对即将要来的语文考试没有把握
，且不知道从何复习时，初中语文知识点总将是您不二的选择
。

6. 求高中文言文《齐恒晋文之事》全文翻译

齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事 ，（我）可以听听吗？" 孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公 、晋文公的事情的
，因此后世失传了。

我没有听说过这事 。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！" （齐宣王）说："要有什么样的道德 ，才可以行王道以统一天下呢？" （孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了
。

" （齐宣王）说："象我这样的人
，能够安抚老百姓吗？" （孟子）说："可以。" （齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？" （孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过 。

您看见这个人 ，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟
。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子
，就这样没有罪过而走向受刑的地方。

"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧 。"'不知道有没有这件事？" （齐宣王）说："有这事
。

" （孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬 。

我确实知道您是出于一种不忍的同情心。" （齐宣王）说："是的 ，的确是这样（对我误解）的百姓
。

齐国虽然土地狭小
，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方 ，所以用羊去换它。" （孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪 。

以小换大
，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么 ，牛和羊又有什么区别呢？" 齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚）
，我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了
。" （孟子）说："没有关系 ，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。

有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着
，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉 。所以君子把厨房建得远远的
。

" 齐宣王高兴了 ，说："《诗经》说：'别人有什么心思
，我能揣测到。'——说的就是先生您这样的人啊 。

我这样做了，回头再去想它 ，却想不出是为什么
。先生您说的这些
，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？" （孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤 ，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍
，却看不到整车的柴草。

'那么，大王您相信吗？" （齐宣王）说："不相信 。" "如今您的恩德足以推及禽兽 ，而老百姓却得不到您的功德
，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛 ，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护
，是不肯布施恩德的缘故
。

所以，大王您不能以王道统一天下 ，是不肯干
，而不是不能干。" （齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？" （孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到 。

'这确实是做不到。为长辈 *** 一下肢体 ，告诉别人说：'我做不到
。

'这是不肯做
，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下 ，属于对长辈 *** 肢体一类的事 。

尊敬自己的老人
，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子
。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。

《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样 ，推广到兄弟
，进而治理好一家一国 。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了
。

所以，推广恩德足以使天下安定 ，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的
，善于推广他们的好行为罢了 。

如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处 ，这究竟是什么原因呢？称一称
，才能知道轻重；量一量，才能知道长短 ，事物都是如此
，人心更是这样
。大王，您请思量一下吧！ "还是您发动战争 ，使将士冒生命的危险
，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？" 齐宣王说："不是的 ，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。

" （孟子）说："您最想要的东西是什么
，（我）可以听听吗？" 齐宣王只是笑却不说话 。 （孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？" （齐宣王）说："不是 ，我不是为了这些
。

" （孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土
，使秦国
、楚国来朝见，统治整个中原地区 ，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法
，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样 。

" 齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？" （孟子）说："恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼 ，虽然抓不到鱼
，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想 ，又尽心尽力地去干
，结果必然有灾祸
。

" （齐宣王）说："（这是什。

7. 高中语文经典文言文

（一）古文 1、孟轲《寡人之于国也》（必修四 ）

2 、荀况《劝学》（节选：从“君子曰 ”到“用心躁也
”）（必修一）

3
、庄子《逍遥游》（节选：从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南 ”）必修五

4、司马迁《廉颇蔺相如列传》（节选：从“廉颇曰
”到“为刎颈之交”）必修三）

5 、司马迁《报任安书》（节选：从“古者富贵而名摩灭 ”到“难为俗人言也
”）（必修五 ） 6
、王勃《滕王阁序并诗》（节选：从“时维九月”到“岂效穷途之哭 ”）（必修四 ）

7、韩愈《师说》（必修一 ）

8 、杜牧《阿房宫赋》（必修二 ）

9
、欧阳修《秋声赋》（节选：从“余曰
”到“物过盛而当杀”）（必修四 ）

10、苏洵《六国论》（节选：从“齐人未尝赂秦 ”到“是又在六国下矣”）（必修二 ）

11 、苏轼《赤壁赋》（必修一 ）

《论语》 1、《为政以德》2.1
、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者
”至“而在萧墙之内也”部分 。

2 、《克己复礼》12.1
、3.1、16.2 、13.3章
。

4
、《知其不可而为之》18.5章和18.7章中的“子路曰 ”至该章结束部分。

5、《仁者爱人》1.6 、5.26两章 。

6
、《君子之风》15.9、4.16 、6.11
、7.16、7.19 、6.23、8.7章
。

7
、《周而不比》2.14、16.4 、15.23
、12.24章。

8、《诲人不倦》7.8 、11.22章 。

9
、《高山仰止》17.4、9.11章
。

10 、《沂水春风》“‘点！尔何如？’ …… ‘吾与点也！’
”

11
、《中庸之道》11.16、13.23 、13.24
、17.13章。

（二）古诗词曲 1、《楚辞》——《渔父》（必修五 ）

2 、李白——《蜀道难》（必修四 ）

3、杜甫——《登高》（必修四 ）

4
、白居易——《琵琶行》（必修四 ）

5、李商隐——《锦瑟》（必修四 ）

6 、李煜——《虞美人·春花秋月何时了》（必修四 ）

7
、晏殊——《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》（必修四）

8、柳永——《雨霖铃·寒蝉凄切》（必修四 ）

9 、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》（必修二 ）

10
、李清照——《声声慢·寻寻觅觅》（必修四 ）

11、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》必修二）

12 、王实甫——《长亭送别》（节选：端正好滚绣球一煞收尾）必修五

8. 高中语文必背古文

必背诗篇

1《诗经·氓》

2《诗经·无衣》

3《诗经· 静女》

4 《离骚》（节选） 屈原

5 《孔雀东南飞》（节选）

6 《古诗十九首·迢迢牵牛星》

7 《湘夫人》 屈原

8 《短歌行》 曹操

9 《归园田居》（少无适俗韵） 陶潜

10 《长歌行》？

11 《梦游天姥吟留别》 李白

12 《山居秋暝》 王维

13 《登高》 杜甫

14 《蜀相》 杜甫

15 《石头城》 刘禹锡

16 《锦瑟》 李商隐

17 《书愤》 陆游

18 《虞美人》 李煜

19 《雨霖铃》 柳永

20 《念奴娇?赤壁怀古》 苏轼

21 《鹊桥仙》 秦观

22 《声声慢》（寻寻觅觅） 李清照

23 《永遇乐· 京口北固亭怀古》 辛弃疾

24 《扬州慢》 姜夔

25 《渔翁》 柳宗元

26 《闻乐天授江州司马》 元稹

27 《李凭箜篌引》 李贺

28 《过华清宫》 杜牧

29 《菩萨蛮》 温庭筠

30 《桂枝香》 王安石

31 《浪淘沙》 李煜

32 《桂枝香?金陵怀古》 王安石

33 《江城子》 苏轼

34 《苏幕遮》 周邦彦

35 《一剪梅》 李清照

36 《将进酒》 李白

37 《兵车行》 杜甫

38 《蜀道难》 李白

39《 峨眉山月歌》 李白

40 《春夜洛城闻笛》 李白

41 《客至》杜甫

42 《旅夜书怀》 杜甫

43 《登岳阳楼》 杜甫

44《荀子·劝学》 荀况

45 《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 刘向

46《过秦论》 贾谊

47《兰亭集序》 王羲之

48《归去来兮辞》 陶渊明

49《师说》 韩愈

50《阿房宫赋》 杜牧

51《六国论》 苏洵

52《游褒禅山记》 王安石

53 《陈情表》 李密

54 《赤壁赋》 苏轼

55 《滕王阁序》 王勃

56《孟子·齐桓晋文之事》 孟轲

57 《史记·屈原列传》 司马迁

1.孟子两章中的文言常识整理

一
、重点字词1.给下列加点字注音 。

畎quǎn亩 傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士2.解释下面加点词
。（1）委而去之 委：放弃。

去：离开 。（2）寡助之至 至：极点。

（3）天下顺之 顺：归顺，服从
。（4）傅说举于版筑之间 举：任用 ，选拔。

（5）苦其心志 苦：使……苦恼 。（6）人恒过 恒：常常
。

（7）而后作 作：奋起
，指有所作为。（8）而后喻 喻：明白，了解 。

3.找出下列句中的通假字并解释
。（1）亲戚畔之 畔通叛 解释为背叛（2）曾益其所不能 曾通增 解释为增加（3）衡于虑 衡通横 解释为梗塞 ，不顺（4）人则无法家拂士 拂通弼 解释为辅佐二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。

（1）天时不如地利，地利不如人和 。（2）故曰：域民不以封疆之界
，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
。

（3） 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡。（4）《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利 ，地利不如人和 。

（5）《生于忧患
，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也
。2.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利 。使人民定居下来而不迁到别的地方去
，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要 ，震慑天下不能靠武力的强大。

（2）寡助之至
，亲戚畔之
。多助之至，天下顺之。

帮助他的人少到了极点 ，兄弟骨肉也会背叛他 。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他
。

（3）故君子有不战
，战必胜矣。所以（能施行仁政的）君主不战则已，作战就一定胜利 。

（4）故天将降大任于是人也
。所以上天要下达重大使命到这样的人身上。

（5）所以动心忍性 ，曾益其所不能 。用这些来激励他的心志
，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干
。

（6）然后知生于忧患而死于安乐也。这样人们才会懂得忧患使人生存发展 ，而享受安乐使人萎靡死亡 。

三 、段背记知识清单默写《生于忧患
，死于安乐》的第二段
。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作 ，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士
，出则无敌国外患者，国恒亡 ，然后知生于忧患而死于安乐也 。四
、文学（文体）常识背记知识清单1.《得道多助
，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家经典之一
。孟子 ，名轲，字子舆
，是战国时期的思想家、教育家。

《孟子两章》重点字词 、重点句子、文学常识全面概括了本课语文教材中的重要知识点，包括重点字词
、重点句子、文学常识等部分 ，这些知识点在考试中出现的机率比较大 。如果您对即将要来的语文考试没有把握
，且不知道从何复习时，初中语文知识点总将是您不二的选择
。

2.孟子两章中的文言常识整理

一 、重点字词

1.给下列加点字注音。

畎quǎn亩 傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士

2.解释下面加点词 。

(1)委而去之 委：放弃
。去：离开。

(2)寡助之至 至：极点 。

(3)天下顺之 顺：归顺 ，服从
。

(4)傅说举于版筑之间 举：任用
，选拔。

(5)苦其心志 苦：使……苦恼 。

(6)人恒过 恒：常常
。

(7)而后作 作：奋起，指有所作为。

(8)而后喻 喻：明白 ，了解 。

3.找出下列句中的通假字并解释。

(1)亲戚畔之 畔通叛 解释为背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解释为增加

(3)衡于虑 衡通横 解释为梗塞
，不顺

(4)人则无法家拂士 拂通弼 解释为辅佐

二
、重点句子背记知识清单

1.用原文填空
。

(1)天时不如地利，地利不如人和。

(2)故曰：域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险
，威天下不以兵革之利 。

(3) 入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡
。

(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利
，地利不如人和。

(5)《生于忧患，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也 。

2.将下列句子翻译成现代汉语
。

(1)域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险
，威天下不以兵革之利。

使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限 ，巩固国防不能靠山河的险要
，震慑天下不能靠武力的强大 。

(2)寡助之至，亲戚畔之
。多助之至 ，天下顺之。

帮助他的人少到了极点
，兄弟骨肉也会背叛他 。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他
。

(3)故君子有不战 ，战必胜矣。

所以（能施行仁政的）君主不战则已
，作战就一定胜利 。

(4)故天将降大任于是人也。

所以上天要下达重大使命到这样的人身上
。

(5)所以动心忍性，曾益其所不能。

用这些来激励他的心志 ，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干 。

(6)然后知生于忧患而死于安乐也
。

这样人们才会懂得忧患使人生存发展
，而享受安乐使人萎靡死亡。

三、段背记知识清单

默写《生于忧患，死于安乐》的第二段 。

人恒过然后能改 ，困于心衡于虑而后作
，征于色发于声而后喻
。入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡
，然后知生于忧患而死于安乐也。

四 、文学（文体）常识背记知识清单

1.《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患 ，死于安乐》选自《孟子·告子下》 。

2.《孟子》是儒家经典之一
。孟子
，名轲，字子舆 ，是战国时期的思想家
、教育家。

《孟子两章》重点字词、重点句子 、文学常识全面概括了本课语文教材中的重要知识点
，包括重点字词
、重点句子、文学常识等部分，这些知识点在考试中出现的机率比较大 。如果您对即将要来的语文考试没有把握 ，且不知道从何复习时，初中语文知识点总将是您不二的选择
。

3.孟子的文学常识

1 、孟子
，名轲，字子舆。

是战国时期伟大的思想家
、教育家、政治家 。 2 、孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师 ，被后世尊称为“亚圣”
，孟子与孔子合称孔孟其道。

3、孟子主张实行“仁政 ”，最早提出“民贵君轻
”的思想
。在人性方面 ，孟子主张性善论；在政治上主张法先王
、行仁政；在学说上推崇孔子
，反对杨朱、墨翟。

4 、孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一 。它是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书 ，共七篇
。

《孟子》
、《论语》、《大学》 、《中庸》并称为“四书”。 5
、孟子的主要作品： （1）《得道多助
，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》； （2）《鱼我所欲也》 ，出自《孟子·告子上》； （3）《王顾左右而言他》
，出自《孟子·梁惠王下》； （4）《生于忧患，死于安乐》 ，选自《孟子·告子下》 。

百度百科--孟子
。

4.孟子的文学常识

1.民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律
，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之 ，君为轻 ”。认为如何对待人民这一问题
，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性 。孟子十分重视民心的向背 ，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题
。

“民为贵
，社稷次之，君为轻。
”意思是说 ，人民放在第一位
，国家其次，君在最后 。孟子认为君主应以爱护人民为先 ，为政者要保障人民权利
。

2.仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想
，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论 ，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的 。他把“亲亲”、“长长 ”的原则运用于政治
，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

3.易子而教

孟子的教育思想 ，也是孔子“有教无类
”（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发挥
。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面
，主张“设为庠序学校以教之”（滕文公章句上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行 ，率先垂范 。“君仁
，莫不仁；君义，莫不义；君正 ，莫不正
。 ”（离娄章句上）以榜样的力量
，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦” ，以建立一个“人伦明于上
，小民亲于下
”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会 。

4.道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁 、义
、礼、智
。他认为“仁 、义
、礼、智”是人们与生俱来的东西 ，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲
，君臣有义，夫妇有别 ，长幼有序
，朋友有信 ” 。孟子认为，仁 、义、礼
、智四者之中 ，仁、义最为重要
。仁 、义的基础是孝
、悌
，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证 。

5.哲学思想

孟子的思想是复杂的 ，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解
，包含着许多朴素的唯物主义思想的
。在《孟子》中有云：“……天将降大任于是人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨
，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性
，曾（增）益其所不能……
”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折 、失败 ，不断取得教训
，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律 ，是人所不能违反的 。

5.孟子的文学常识

孟子（约公元前372年—约公元前289年）
，名轲，字子舆 ，华夏族
，邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子
。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激 ，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家
、教育家
，儒家学派的代表人物 。

与孔子并称“孔孟”
。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患 ，死于安乐》 、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上
，孟子主张法先王
、行仁政；学说上，他推崇孔子 ，反对杨朱、墨翟 。 他主张仁政
，提出“民贵君轻 ”的民本思想，游历于齐 、宋
、滕、魏 、鲁等诸国 ，效法孔子推行自己的政治主张
，前后历时二十多年
。

但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情
”，而没有得到实行。最后他退居讲学 ，和他的学生一起
，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意 ，作《孟子》七篇” 。孟子“善养吾浩然之气“
。浩然正气者
，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦 。浩然正气者 ，以德充实，无德则虚
。古以无形为气
，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公 ”，尊称为“亚圣
” ，受儒教祭祀 。

其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书
，属语录体散文集，是孟子的言论汇编 ，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

《孟子》“四书 ”之一
。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子
、孟子弟子、再传弟子的记录 。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书
，孟子之所作也，故总谓之《孟子》 ”
。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇 ，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字
，286章 。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）
。书中记载有孟子及其弟子的政治 、教育
、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

6.《孟子两章》讲解

参考： 《〈孟子〉两章》整体把握 人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心 - 这两章都是短小的议论文 。

作者抓住论述的中心 ，以高度概括的语言作扼要的论证
，观点鲜明突出，读后发人深思
。 得道多助 ，失道寡助 这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和
”这一观点
，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。

“人和 ”，就是下文说的“多助”和“天下顺之
” ，即人民的支持和拥护
，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想 。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已
。 ”

清焦循的注释是：“民和为贵 ，贵于天地
，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的 ，是借战争论述实行“王道”（即“仁政 ”）的重要性 。

由此逐层推进
，短文先分别就天时与地利 、地利与人和做比较，指出天时
、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助 ，失道者寡助
”的结论
，完成本文的论证。 这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明 ，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助
，失道者寡助”的论断，阐明了“人和 ”的实质
。

短文最后以得“人和
”的“君子”“战必胜矣 ”作结 ，突出地说明了“人和
”是决定战争胜负最主要的条件。 本文语句整齐 、流畅
，一气贯注，有说服力 。

比如在论证地利不如人和时 ，作者先用四个并列的否定句
，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转 ，说出失败的结局
，使得“地利不如人和 ”的结论有了很强的说服力
。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句 ，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助
”和“寡助”进行对比
，自然导出“君子有不战，战必胜矣 ”。

生于忧患 ，死于安乐 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题 。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为
”
，有了这样的磨练，才能“动心忍性 ，曾益其所不能”
。

但这只是问题的一个方面
，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素 ，提出“困于心
，衡于虑，而后作 ”的观点 ，这样就把造就人才的主
、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家
，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡
”的论断 。

这是针对国君说的
，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子 ，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐
。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患
，死于安乐”。

短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱 ，但他们在经受了艰苦磨练之后
，终于成就了不平凡的事业 。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也 ”的结论 ，让人不能不信服
。

在此基础上
，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。 课文中有些名言警句 ，要能够理解它们的意思
，并学习恰当使用，如：得道多助 ，失道寡助；天时不如地利
，地利不如人和；生于忧患，死于安乐 。

“故天将降大任于是人也
”一段 ，常常被人们引用，也应要求学生能背
，能用。 《〈孟子〉两章》重点难点分析 - 1 、《得道多助，失道寡助》 重点：了解文章的论点及论证的过程
。

本文开头提出论点——天时不如地利 ，地利不如人和
，突出了“人和”的重要性。先用概括性很强的战例，从攻守双方的三要素（天时
、地利、人和）入手 ，加以举例论证 。

接着文章又从理论上推进一层
，展开正反对比论证，从而作出了“得道多助 ，失道寡助 ”的论断
。 难点：如何将“人和
”与“得道多助
，失道寡助”统一起来。

“人和 ”就是指人心团结，众志成城 。这涉及到人心向背的问题
。

下文提到的“多助”与“寡助
”也是一个人心向背的问题。“多助之至” ，天下的老百姓就拥护你；“寡助之至 ”
，连亲戚都要背叛你 。

所以，二者是一个问题 ，能统一到孟子主张的“民贵君轻
”的思想上来
。 2 、《生于忧患，死于安乐》 重点：了解文章的论点及论证过程。

和《得道多助
，失道寡助》不同，本文先举例 ，再说理
，最后归纳中心论点，层层深入 。第一段举出了六个人的相同经历：经过艰苦的磨练而后成就大业
。

第二段总结第一段 ，从个别到一般
，证明“生于忧患”。第三段由个人的成长谈到国家的治理，正反结合 ，说明受磨难的益处
，前者论证“生于忧患 ”，后者论证“死于安乐
” 。

最后一段作结 ，得出“生于忧患
，死于安乐”的中心论点。 难点：怎样理解第三段的第一句话
。

这句话是紧承上文的“动心忍性 ”四字而来。作者想告诉人们，常犯错误、内心忧虑
、思绪阻塞、言谈举止中显露出的困苦 ，这些都是人们常常要经历的磨难，只要有改正的决心
，只要振作精神，只要不懈地追求 ，付诸行动
，“忧患
”起来，“动心忍性” ，就一定会在“忧患 ”中生存发展 。

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