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六一的故事源自于诗人欧阳修 。“六一 ”的故事出自欧阳修的《六一居士传》：客有问日：“六一，何谓也？ ”居士曰：“吾家藏书一万卷 ，集录三代以来金石遗文一千卷 ，有琴一张，有棋一局 ，而常置酒一壶。”
翻译如下：有位客人问道：“六一 ，讲的是什么? ”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷 ，有一张琴 ，有一盘棋，又经常备好酒一壶 。 ”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头 ，在这五种物品中间老去 ，这难道不是‘六一’了吗? ”
扩展资料
六一居士欧阳修
欧阳修，字永叔 ，号醉翁 、六一居士 ，吉州永丰人，北宋政治家 、文学家 。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家 ”。与韩愈 、柳宗元 、苏轼、苏洵 、苏辙 、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家” 。
欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第 ，历仕仁宗 、英宗 、神宗三朝 ，官至翰林学士、枢密副使、参知政事 。死后累赠太师 、楚国公，谥号“文忠 ” ，故世称欧阳文忠公。
吾为此名,聊以志吾之乐尔翻译
欧阳修说：“家里藏了书一万卷 ，集录夏 、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张 ，有棋一盘 ，又备好酒一壶，加上欧阳修自己即为六一 ” 。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈 、柳宗元 、苏轼、苏洵 、苏辙 、王安石、曾巩合称“唐宋八大家” ，并与韩愈 、柳宗元 、苏轼被后人合称“千古文章四大家” 。
他领导了北宋诗文革新运动 ，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
文学成就
欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的 ，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同 。在欧阳修主持文坛以前 ，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评 。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体 ”。
欧阳修对文与道的关系持有新的观点 。首先 ，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的 。其次 ，欧阳修文道并重。
此外，他还认为文具有独立的性质 。这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要 ，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要 ，这无疑大大地提高了文学的地位 。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统 ，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
以吾一翁,老于此五物——《六一居士传》 ，中的“以 ”的用法和意义不要翻译成“加上”，“还有 ”，
吾为此名 ，聊以志吾之乐尔翻译是：我取这个名字 ，不过表示自己的乐趣罢了 。这句文言文是出自欧阳修的《六一居士传》 。
《六一居士传》这段话：此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。 ”居士曰：“吾因知名之不可逃 ，然亦知夫不必逃也；吾为此名 ，聊以志吾之乐尔 。
翻译：这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑 ，大口喘气 ，干渴而死，名声却不能逃脱 。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱 ，也知道我没有必要逃避；我取这个名号 ，姑且用来记下我的乐趣罢了。 ”
作品鉴赏
这篇文章在传记文中是别具一格的。它没有具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣 ，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦 。由于文章采用了汉赋的主客同答方式 ，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的语言也是既平易晓杨又形象深刻 。
如作者写他陶醉于五种物品之时说“泰山在前而不见 ，疾雷破柱而不惊 ，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原 ，未足喻其乐且适也。 ”这比喻极为生动 ，它既喻为自然界的各种声响又喻为社会官场的糟杂事物 。作者能置之而不顾，深刻说明他对五种物品的乐而不倦和专心致志 。
在这句话中 ，"以"是一个连词 ，表示原因或理由。它连接了两个句子，表明前一个句子的内容是后一个句子发生的原因或理由 。
具体来说 ，"以"前面的句子是"以吾一翁" ，意思是"因为我这个老头子"，而后面的句子是"老于此五物" ，意思是"老在这五物之中" 。因此 ，"以"的作用是表明"我这个老头子"的存在是"老在这五物之中"的原因或理由。
需要注意的是，"以"在这个句子中的用法和意义是比较特殊的，不能简单地翻译成"加上"或"还有" 。
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