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一、理想国第一卷讲的是三个关于什么是正义的“意见 ”，欠债还钱 、助友害敌 、强者的利益 。这三个意见在通常的政治社会中是普遍意见。为了寻找什么是正义 ，在第2--4卷中 ，苏格拉底和两个有为青年以如何建立一个完美的城邦（城邦不等于国家，有个中性的词叫政治共同体），在这三卷中两个年轻人第一个提出的完美城邦被称为猪的城邦、第二个被称为发烧的城邦 ，而两个年轻人都不满意对方提出的构想 ，因而苏格拉底带着他两探寻第三个完美城邦：一个摒弃了男人和女人性别差异 、孩子归城邦所有 、所有人都接受规定的教育 。这个就是理想国 。
二、第五六七这三卷进入到柏拉图《理想国》真正的部分，这三卷实际上是在否认第三个完美城邦的现实性 ，因为完美城邦的可能性希于这样一个条件：哲人是君主或说君主是哲人 ，中文一般翻译为哲人王。没有天机给予哲人王，完美城邦就只有可能性而没有现实性。
提到现实意义 ，这三卷是最具现实意义的 ，因为这三卷在明确用理性反对任何建构乌托邦的现实政治运动，中国的政治现实足以说明这一点 。
因而在第七卷的洞穴比喻之后 ，第8和第9卷就探讨了现实和历史中的各种政治体制 ，并指出了其兴衰成败的原因 。
三、柏拉图的《理想国》是一部城邦与哲人的对话，克法洛斯 ，这个第一个出场的老头是城邦的象征 ，提出正义是强者的利益的色拉叙马霍斯是城邦的化身。通过对话建构一个共产性的完美城邦是有条件的，这就是摒弃人的身体差异，也就是摒弃人的基本欲望 。这样的城邦在这样的条件下 ，其局限是明显的 ，因而这种城邦中的正义也是有局限的，因而不是真正的正义 。那真正的正义是什么呢？对话中关于人的灵魂的内容揭示了什么是正义。人的灵魂的结构是理性 、血气（激情） 、欲望 。从理性统御欲望和血气生发出人的德行 ，勇气、节制 、智慧和正义 。普通人的灵魂结构中理性往往屈服于血气或者欲望 ，因而缺乏德行，唯有哲人的灵魂是完全由理性掌控的 ，例如子贡说孔夫子温良恭俭让。也就是说 ，人的灵魂可以超越城邦的局限，是可以达到正义与智慧的 。
四 、理想国最后一卷讨论哲学与诗歌 ，同时讲了一个冥府报应的神话故事 。其中心点是灵魂不死 ，因而人应该不懈的追求智慧与正义。
这一点的现实意义也是很强的 。
参考书目：刘小枫主编的经典与解释系列有关《理想国》或《王制》的 。
柏拉图在理想国一书中明确指出政治的本质在于什么一个理想国具有智慧勇敢节制
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成 ，共分10卷 ，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全 ”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合 ，它探讨了哲学 、政治 、伦理道德、教育 、文艺等等各方面的问题 ，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》讨论的主题是正义问题 ，首先讨论国家的正义 。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧 、勇敢、自制 、正义这4种德性 。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识 ，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致 ，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性 ，也就有了正义 。哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家 ，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家 ，这就涉及到了真理问题 。柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识 ，只有那些认识美自身即美的理念 ，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因 ，善乃是理念世界中一切理念的存在原因 ，它是最高的理念 。他又通过“线 ”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：第一，影象；第二 ，影象所像的实物；第三 ，数理对象 。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；第四 ，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理 ，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究 。前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界 。与此相应 ，灵魂的状态也可以分为4个阶段 ，这就是想象或猜测 、信念、理智和理性。柏拉图通过“洞穴 ”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程 ，而是“灵魂的转向” 。因为灵魂本身具有一种认识能力 ，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界 ，因此教育也是《理想国》的重要主题之一
政治的本质在于公正 ，一个“理想国”具有智慧、勇敢 、节制和正义四种美德 。
《理想国》从讨论“个人正义 ”开始，提出了“城邦的正义 ” ，又讨论了什么是“不正义”。对于个人来说 ，正义是最大的善。
柏拉图认为，正义是最高的善 ，它不是某种外在的东西 ，而是灵魂自身的适当状态 。一个理想的国家就是要符合至善理念的 、正义的国家 。正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性 ，是国家和个人的双向约束和互动 ，是对个人更是对国家的要求。正义是理想国的核心概念 。
《理想国》影响：
《理想国》反映了柏拉图追求完美的一种努力 。柏拉图论述的理想的国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本。该书中描述的许多国家的原则，例如分工合作的原则 、国家的目的是追求最高的善的原则 ，都在后世的国家建设中被重视 ，并被许多政体所吸收 。
在欧洲的中世纪，《理想国》中的许多政治和伦理的思想被重新讨论，许多思想渗透到社会和教会之中 ，成为它们思想的一部分 ，例如天国的观念 、地狱的观念都来源于《理想国》 。
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