1. 一则文言文并翻译

『原文』 昔有学步于邯郸者 ，曾未得其仿佛，又复失其故步
，遂匍匐而归耳。

『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势 ，又忘记丢失了自己原来的步法
，于是只能爬行回去了 。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。

术出桔 ，绩怀三枚；去
，拜辞，堕地
。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？ ”绩跪答曰：“欲以遗母。”

术大奇之 。 『译文』 陆绩六岁的时候 ，便会到九江地方去拜见袁术
。

袁术就拿出许多橘子来
，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候 ，就向着袁术拜谢了一回 。

不料这三个橘子从袖子里跌到地上
。 袁术笑着说：“陆郎呀
，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子 ，不防他人笑你来偷橘子么。
”

陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子
，很喜欢吃这些东西 。因为这个缘故，所以想起带几只回去 ，给母亲吃
。”

袁术听了这一番话
，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟
，曰："是吾剑之所从坠 。

"舟止，从其所契者入水求之
。舟已行矣 ，而剑不行
，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人） ，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号
，说："这儿是我的剑掉下去的地方 。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑 ，但找了半天也没有找到。

船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方
。用这样的办法来找剑
，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游 ，见两头蛇
，杀而埋之，归而泣。

其母问其故 。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死 ，向者吾见之
，恐弃母而死也
。 ”

其母曰：“蛇今安在？
”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福 ，汝不死也 。 ”

『译文』 孙叔敖小的时候
，到外面游玩，看见一条两个头的蛇 ，就杀了蛇并把蛇埋了
，回家后就哭
。母亲问他原因。

他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了 ，害怕我抛下母亲先死了 。
”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来
。 ”

母亲说：“我听说有阴德的人
，一定会得善报。你不会死的 。
”

王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游
。看道边李树多子折枝 ，诸儿竞走取之
，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道旁而多子 ，此必苦李 。”取之
，信然。

『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍 ，看见路边有株李树结了很多李子
，枝条都被压折了
。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。

只有王戎没有动 。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上 ，还有这么多李子
，这一定是苦李子
。 ”

摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者 ，清旦，被衣冠
，往鬻金者之 。

见人操金，攫而夺之
。吏搏而束缚之 ，问曰："人皆在焉
，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时 ，徒见金
，不见人。

" 『译文』 齐国有个人想要得到金子 。一天清晨，他穿好衣戴好帽 ，往卖金子地方走去
。

看见有人拿着金子
，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿 ，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候
，只看见金子，没有看见人 。

" [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽① ，必三百人
。南郭处士②请为王吹竽。

宣王悦之，廪③食以数百人 。宣王死
，闵王立。

好一一听之，处士逃
。 [译文] 齐宣王让人吹竽 ，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽
，宣王高兴极了 。用公粮供给三百人
。

齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听 ，南郭处士逃走了 。

[原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者
，初竖执之，不可入
。横执之 ，亦不可入。

计无所出 。俄有老父至
，曰：“吾非圣人，但见事多矣
。

何不以锯中截而入？
”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人 ，开始竖着拿着它
，不能进入城门，横着拿着它 ，也不能进入城门，实在想不出办法 。

不久有个老人来到这里
，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了
。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

[原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰 。故灵王之臣皆以一饭为节 ，胁息然后带
，扶墙然后起。

比期年，朝有黎黑之色
。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。

所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身 ，先抑制住呼吸然后把腰带束紧
，扶着墙壁才能站起来 。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑**了
。

[原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁 ，观画师何澄画《陶母剪发图》
，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒 ，何用剪发为也？’何大惊异
，观此可以知画理矣 。

[译文] 岳柱字止所
。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》 ，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒
，为什么要剪下头发去换酒呢？ ”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。

自己选 。

2. 则文言文什么意思

一、连词 连接词与词 、短语与短语、句与句 ，表示顺承或转折关系
。

1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用
，每个“则
”字都用在意思相对
、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就” ，或不译 。

例：⑴位卑则足羞
，官盛则近谀
。（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。

可译为“有“就是 ”“就是因为
”等 ，或随上下文义灵活译出 。 例：楚得枳而国亡
，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳 、宋而事秦者 ，何也？则有功者
，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。

⑵所连接的前一部分表原因 ，后一部分表结果，或在事理上有相承关系
。可译为“就 ”“便
”等
，或随上下文义灵活译出。

例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承 。可译为“就”“便 ”“才
”等
。

例：登斯楼也
，则有心旷神怡，宠辱偕忘 ，把酒临风
，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句 ，可译为“可是 ”“反而
”“却”；表示姑且承认一件事
，预备下句转入正意时，“则 ”字用在前一分句 ，可译为“虽然”“倒是
”。 例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩
，其人甚远 。

（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方
。 ⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中 ，表示让步。

可译为“是”“倒是 ”等 。 例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了
，但这并不是信的原意啊
。

4.表示假设关系。 有的用在前一分句，引出假设的情况 ，相当于“假使
”“如果”；有的用于后面的分句
，表示假设或推断的结果，相当于“那么 ”“就
” 。

例：⑴入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡
。（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役 ，则久已病矣。

（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士
，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡 。 二
、副词 1.用在判断句中 ，起强调和确认作用
，可译为“是”“就是 ”。

例：此则岳阳楼之大观也
。（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。

可按上下文义灵活译出 。 例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围
。

可译为“仅
”“只”“才 ”等。 例：日初出 ，大如车盖，及日中
，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何
”一起构成“何则” ，表示疑问语气 。

可译为“呢 ”
。 例：宋人闻之
，俨然感悦，而晋国日昌。

何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四 、名词： （会意 。金文从鼎 ，从刀
。

古代的法律条文曾刻铸在鼎上
，以便让人遵守。本义：准则，法则） 则 ，等画物也 。

——《说文》 则
，法也；则，常也
。——《尔雅》 根天地之气 ，寒暑之和
，水土之性，人民鸟兽草木之生物 ，虽不甚多，皆均有焉
，而未尝变也，谓之则。

——《管子·七法》 均守平则 。——《周礼·大司马》 法则以驭其官。

——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治
。——《周礼·太史》。

注：“亦法也 。” 有物有则
。

——《诗·大雅·庶民》 天不变其常 ，地不易其则。——《管子·形势》 又如：则天（以天为法
，治理天下）；则度（法度）；则效（则象 。

效法） 等级（由则的划分等级引申而来） 《坤》作坠势，高下九则
。——《汉书·叙传下》。

颜师古注引刘德曰：“九州土田上中下九等也 。
” 古指三百平方里以下的采邑
。

王莽时以土方五十里为一则 ，为子男封邑 标准权衡器 王者制事
、立法、物度 、轨则
，壹禀于六律。——《史记》 榜样，如：以身作则 五
、动词： 划分等级 咸则三壤 ，成赋中邦 。

——《书·禹贡》 仿效
，效法
。如：则先烈之言行 做，作 众人听了 ，吓得不敢则声。

——《红楼梦》 。

3. 一则文言文,帮忙翻译一下哈（*^

原文：

魏王欲攻邯郸
，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行 ，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚
，将奚为北面？'曰：‘吾马良
。'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多 。'臣曰：‘用虽多 ，此非楚之路也
。'曰：‘吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳 。今王动欲成霸王
，举欲信於天下
。恃王国之大，兵之精锐 ，而攻邯郸
，以广地尊名，王之动愈数 ，而离王愈远耳。犹至楚而北行也 。"

译文：

魏王准备攻打邯郸
，季梁听到这件事，半路上就返回来 ，来不及舒展衣服皱折
，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王 ，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人
，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去
。’我说：‘您既然要到楚国去 ，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错
，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多 。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊
。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好 ，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业
，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良 ，而去攻打邯郸
，以使土地扩展，名分尊贵 ，大王这样的行动越多
，那么距离大王的事业无疑是越来越远 。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”

4. 一文言文的翻译

程子说：“求学的人，应当以论语和孟子为本 ，论语孟子已经弄明白了，那么六经的学习不用特别花心思也能明白。读书人应当观察圣人之所以作经文的本意
，和圣人用心的原因，圣人之所以成为圣人 ，我们之所以没成为圣人
，就是因为有没有做到的地方
。一句句探索它的意思，早上读诵并且体会它 ，晚上想想它
，让心平静下来，理清气 ，解决疑难
，那么圣人的意思就可以显现，明白了。 ”

程子说：“凡是看文字 ，应该先明白它的意思
，然后再明白含义，从来没有不明白字面意思就明白含义的人 。
”

程子说：“学习的人应当将论语中各位弟子的问题当做自己的问题 ，圣人回答的对方就像现在在我们耳边，自然就有所收获
。即使是孔子孟子再生
，也不过是这样教育人。如果能在论语孟子中深深探求体会，将来一定能培养出气质 。”

程子说：“凡是看论语孟子的 ，一定要多读深究
。一定要将圣人的言语记在心里
，不可以只当耳边风。人只要看这两本书并且好好记住，终身就够用了 。 ”

程子说：“论语孟子只要多读 ，便能够自己的明白其中的意思
。学习的人一定要深究
，如果只是从语言层面去解释，那么其中的深意就不够了。
”

有的人问：“只要将论语孟子关键的地方看看 ，怎么样？”程子说：“这也是好的
，但只不过是贯穿而已 。 ”

程子说：“孔子的话句句都是自然，孟子的话句句都是事实
。|
”

程子说：“学习人先读论语孟子 ，就好象明白尺度权衡
，用这些付出量度事物，自然就能够区分长短轻重。”

程子说：“读论语孟子而不明白道理的 ，称得上，虽然多
，又有什么用？ ”

5. 文言文《一则》翻译景公之时,雨雪三日而不霁

景公在位时，雪下了好几天却不转晴 。

景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣 ，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见
，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天 ，可天气却不寒冷
。
”

晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君
，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷 ，自己安逸且知道百姓的劳苦 。

现在你不知道
。 ”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”

（他）于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人 。命令：在路上见到的
，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字 ，不必记他们的姓名
。

已有职业的人发给两个月的粮食
，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政 。
”

齐景公要建高台 ，发动很多百姓劳动
。高台建成后，齐景公还想再造钟。

晏子进谏说：“所谓君主
，就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣 。君主无法控制自己的欲望，已经建筑了高台 ，现在又要造钟
，是对百姓很大的负担，百姓必定会不高兴
。

君主以加重百姓负担来获得自己的乐趣 ，不是好的做法
，不是治理国家的方法。”齐景公就停止造钟 。

6. 一篇文言文翻译

师旷论学

原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学 ，恐已暮矣。 ”师旷曰：“何不炳烛乎？
”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学
，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学 ，如炳烛之明
，孰与昧行乎？ ”

平公曰：“善哉！
”

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了 ，想要学习，但是恐怕已经晚了
。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？ ”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
”

师旷说：“我是一个双目失明的人
，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习 ，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习
，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！ ”

这篇文言文给我们的启示是有志不在年高 ，要活到老
，学到老 。只要有目标，有恒心 ，有信心
，有决心，年纪与成功是无关的
。

50字左右文言文

原文：谢太傅寒雪日内集 ，与儿女讲论文义。俄而雪骤
，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟 。”兄女曰：“未若柳絮因风起
。 ”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也 。

翻译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会 ，给子侄辈的人讲解诗文
。不久，雪下得大了
，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。
”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞 。”太傅大笑起来
。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

出处：南北朝·刘义庆《世说新语》

赏析

据《晋书》本传 ，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏
，而且还受到在场嘉宾的一致赞许 。这次联句，遂传为一时佳话 ，谢道韫从此也赢得了“咏絮才 ”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》
，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏
。讵比咸池曲 ，飘飖千里飞
”。也许是受到谢道韫的启发 。

1. 文言文50字以内

『原文』 昔有学步于邯郸者
，曾未得其仿佛，又复失其故步 ，遂匍匐而归耳
。

『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人
，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法 ，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术 。

术出桔
，绩怀三枚；去，拜辞 ，堕地
。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。 ”

术大奇之 。 『译文』 陆绩六岁的时候
，便会到九江地方去拜见袁术
。

袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里 ，等到告别的时候
，就向着袁术拜谢了一回 。

不料这三个橘子从袖子里跌到地上
。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人 ，竟暗地里藏了主人的橘子
，不防他人笑你来偷橘子么。
”

陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子 ，很喜欢吃这些东西 。因为这个缘故
，所以想起带几只回去，给母亲吃。”

袁术听了这一番话 ，觉得大大的稀奇
。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水
，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止 ，从其所契者入水求之 。舟已行矣
，而剑不行，求剑若此 ，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人）
，把佩带的剑掉进了江里
。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后 ，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑
，但找了半天也没有找到 。

船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方
。用这样的办法来找剑 ，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时
，出游，见两头蛇 ，杀而埋之，归而泣。

其母问其故 。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死
，向者吾见之，恐弃母而死也
。 ”

其母曰：“蛇今安在？
”曰：“恐他人又见 ，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福
，汝不死也 。 ”

『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩 ，看见一条两个头的蛇
，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭
。母亲问他原因。

他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死 ，现在我见到了
，害怕我抛下母亲先死了 。
”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。 ”

母亲说：“我听说有阴德的人 ，一定会得善报
。你不会死的。”

王戎识李 『原文』 王戎七岁
，尝与诸小儿游 。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之 ，唯戎不动
。

人问之，答曰：“树在道旁而多子
，此必苦李。
”取之，信然 。

『译文』 王戎七岁的时候 ，和小朋友们一道玩耍
，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了
。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。

只有王戎没有动 。有人问他为什么不去摘李子 ，王戎回说：“这树长在大路边上
，还有这么多李子，这一定是苦李子
。”

摘来一尝 ，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者
，清旦，被衣冠 ，往鬻金者之 。

见人操金
，攫而夺之
。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉 ，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时
，徒见金，不见人。

" 『译文』 齐国有个人想要得到金子 。一天清晨 ，他穿好衣戴好帽
，往卖金子地方走去。

看见有人拿着金子，伸手就夺
。官吏把他逮住捆绑起来 ，问道："这么多人都在这儿
，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子 ，没有看见人。

" [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①
，必三百人 。南郭处士②请为王吹竽
。

宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死 ，闵王立 。

好一一听之
，处士逃
。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽 ，宣王高兴极了 。用公粮供给三百人
。

齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听
，南郭处士逃走了 。

[原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之 ，不可入
。横执之
，亦不可入。

计无所出 。俄有老父至，曰：“吾非圣人 ，但见事多矣。

何不以锯中截而入？ ”遂依而截之
。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人
，开始竖着拿着它，不能进入城门 ，横着拿着它
，也不能进入城门，实在想不出办法。

不久有个老人来到这里 ，说：“我并不是圣贤
，只是见到听到的事情多了 。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？
”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了
。

[原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带 ，扶墙然后起 。

比期年，朝有黎黑之色
。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。

所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身
，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来 。到了第二年 ，满朝文武大臣们脸色都是黑**了
。

[原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁
，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏 ，诘义曰：‘金钏可易酒
，何用剪发为也？’何大惊异，观此可以知画理矣 。

[译文] 岳柱字止所
。在八岁的时候 ，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》
，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒 ，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶
， 这样观看就可以知道作画的道理。

2. 求50字左右的文言文

纪昌学射 甘蝇，古之善射者 ，彀弓而兽伏鸟下 。

弟子名飞卫，学射于甘蝇
，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫
。

飞卫曰：“尔先学不瞬 ，而后可言射矣。 ” 纪昌归
，偃卧其妻之机下，以目承牵挺 。

二年后 ，虽锥末倒眦
，而不瞬也
。 以告飞卫。

飞卫曰 。“未也，必学视而后可
。

视小如大 ，视微如著
，而后告我。
” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之 。

旬日之间 ，浸大也；三年之后
，如车轮焉
。以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧 ，朔蓬之竿射之，贯虱之心
，而悬不绝 。 以告飞卫
。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射 ，鸟兽便都趴下了 。

有个弟子飞卫
，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌 ，又向飞卫学习射箭
。

飞卫说：“你先学不眨眼睛
，然后才能谈及射箭。 ” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下 ，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛） 。

二年后
，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼
。（他把这件事）告诉飞卫 ，飞卫说：“功夫还不到家
，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著 ，然后再来告诉我。
”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看 。十天过后
，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了
。

看周围其余东西 ，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓
，北方蓬杆造成的箭，射向虱子 ，正穿透虱子中心
，而拴虱子的毛却没断 。

（把这件事）告诉飞卫
。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

3. 十五篇文言文及翻译,文言文五十字左右

(1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友 ，景偁以兄事余 。

既数岁
，已而北面承贽，请为弟子
。余愧谢 ，不获。

且曰：“偁之从先生
，非发策决科之谓也 。先生不为世俗之文，又不为世俗之人 ，某则愿庶几焉。 ”

译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友
，景偁按照长兄的礼节来对待我
。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物 ，请求作（我的）徒弟。

我感到惭愧并谢绝了
，没有接受（礼物） 。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章 ，也不是个庸俗的人
，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐
。

屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎 ，何谓辞之？
”吐应之曰：“其女丑 。”

其友曰：“子何以知之？ ”吐曰：“以吾屠知之
。”其友曰：“何谓也？
”吐曰：“吾肉善
，如量而去苦少耳。

吾肉不善，虽以他附益之 ，尚犹贾不售 。今厚送之
，子丑故耳
。”

其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿 ，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了 。

他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？ ”吐回答他说：“他的女儿丑
。
”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。 ”

他的朋友说：“怎么说？
”吐说：“我卖的肉好（的时候）
， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候） ，虽然用别的附加好处
，还是卖不出去 。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”

他的朋友后来看见了齐王的女儿 ，果然丑
。 （3）退避三舍翻译 及楚
，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国 ，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛
，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。

其波及晋国者（31） ，君之余也 。其何以报君？"曰："虽然
，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国 ，晋楚治兵（32），遇于中原
，其辟君三舍（33）
。

若不获命，其左执鞭弭（34） ，右属藁鞬（35）
，以与君周旋。"子玉请杀之（36） 。

楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽 ，忠而能力
。 晋侯无亲（37）
，外内恶之。

吾闻姬姓，唐叔之后 ，其后衰者也（38）
，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天 ，必有大咎 。"乃送诸秦
。

（39） 译：到了楚国
，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国 ，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽 、兽毛
、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的
，都是您剩下的 。

我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福 ，我能返回晋国
，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了 ，我就让晋军退避九十里地
。如果得不到您退兵的命令
，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。

"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳 。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴 ，言辞文雅而合乎礼仪。

他的随从态度恭敬而待人宽厚
，忠诚而尽力
。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中 ，唐叔的一支是衰落得最迟的
，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意 ，必定会遭大祸 。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国
。

笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去 。 ”

巨伯曰：“远来相视
，子令吾去，败义求生 ，岂苟巨伯所行邪？
” 贼既至
，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空 ，汝何男子
，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之 ，宁以我身代友人命
。 ” 贼相谓曰：“我辈无义之人
，而如有义之国！
”遂班军而还。

一郡并全获 。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市
。

朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你 ，你却要我离开
，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？ ” 贼人已经到达 ，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空
，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病 ，我不忍心离开他
，宁可用自己的生命来换取朋友的生命 。
”

贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市
。全城的人都全部获救。

（5）河东薛存义将行 ，柳子载肉于俎
，崇酒于觞，追而送之江之浒 ，饮食之 。且告曰：“凡吏于土者
，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者 ，出其什一佣乎吏
，使司平于我也
。今我受其值怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之 ，又从而盗之 。向使佣一夫于家，受若值
，怠若事，又盗若货器 ，则必甚怒而黜罚之矣
。

以今天下多类此
，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同 ，如吾民何？有达于理者
，得不恐而畏乎？ ” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思 ，勤力而劳心
，讼者平，赋者均 ，老弱无怀诈暴憎
，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣 。

吾贱且辱 ，不得与考绩幽明之说，于其往也
，故赏以酒肉而重之以辞
。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉 ，满满地斟了一杯酒了
，追他为他饯行到了江边。

4. 有没有一篇50字的文言文

原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资.太夫人以荻画地 ，教以书字.多诵古人篇章.及其稍长
，而家无书读，就闾里士人家借而读之 ，或因而抄录.以至昼夜忘寝食
，惟读书是务.自幼所作诗赋文字，下笔已如成人.译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了 ，家境贫寒
，没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了 ，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读
，有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书.从小写的诗 、赋文字 ，下笔就有成人的水平
，那样高了. 。

5. 谁有50字以内的古文

塞翁失马 近塞上之人，有善术者 ，马无故亡而入胡
。

人皆吊之。其父曰：“此何遽不 为福乎？
”居数月
，其马将胡骏马而归 。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸 乎？”家富良马 ，其子好骑
，堕而折其髀
。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福 乎？居一年 ，胡人大入塞
，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九 。此独以跛之 故 ，父子相保。

湖 心 亭 看 雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖
。大雪三日
，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪 。雾淞沆砀 ，天与云、与山
、与水
，上下一白
。

湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点 ，与余舟一芥
，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐 ，一童子烧酒
，炉正沸 。

见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？ ”（作者何尝不是想这么说
。）拉余同饮。

余强饮三大杯而别 ，问其姓氏
，是金陵人，客此 。及下船 ，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
。
”

生于忧患
，死于安乐 《孟子·告子》 舜发于畎亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间 ，胶鬲举于鱼盐之中
，管夷吾举于士，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也
，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤
，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性
，曾（增）益其所不能 。

人恒过，然后能改；困于心 ，衡于虑，而后作；征于色
，发于声，而后喻
。入则无法家拂（bì）士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也 。 得道多助 ，失道寡助 《孟子·公孙丑》（战国）名轲 字子舆 天时不如地利
，地利不如人和。

三里之城，七里之郭 ，环而攻之而不胜
。夫还而攻之
，必有得天时者矣，然而不胜者 ，是天时不如地利也。

城非不高也
，池非不深也，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也，委而去之
，是地利不如人和也 。 故曰，域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险
，威天下不以兵革之利
。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至 ，亲戚畔（叛）之 。

多助之至
，天下顺之
。以天下之所顺，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战
，战必胜矣。

鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也 ，熊掌
，亦我所欲也，二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也
，义，亦我所欲也 ，二者不可得兼
，舍生而取义者也
。

生亦我所欲，所欲有甚于生者 ，故不为苟得也。死亦我所恶
，所恶有甚于死者，故患有所不避也 。

如使人之所欲莫甚于生 ，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者
，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也
。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也 ，人皆有之
，贤者能勿丧耳 。 一箪食，一豆羹 ，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之
，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
。 万钟则不辨礼义而受之 ，万钟于我何加焉！为宫室之美
，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受 ，今为宫室之美为之；向为身死而不受
，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

沁园春 雪 *** 一九三六年二月 北国风光 ，千里冰封
，万里雪飘 。望长城内外，惟余莽莽；大河上下 ，顿失滔滔
。

山舞银蛇
，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日 ，看红装素裹，分外妖娆 。

江山如此多娇
，引无数英雄竞折腰
。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖 ，稍逊 *** 。

一代天骄
，成吉思汗，只识弯弓射大雕 。俱往矣 ，数风流人物
，还看今朝
。

木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声 ，惟闻女叹息 。

问女何所思
，问女何所忆
。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖（tiě） ，可汗大点兵
，军书十二卷，卷卷有爷名 。阿爷无大儿 ，木兰无长兄，愿为市鞍马
，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān） ，南市买辔头
，北市买长鞭
。旦辞爷娘去，暮宿黄河边 ，不闻爷娘唤女声
，但闻黄河流水鸣溅溅（jiàn）。

旦辞黄河去，暮至黑山头 ，不闻爷娘唤女声
，但闻燕山胡骑鸣啾啾 。 万里赴戎机，关山度若飞
。

朔气传金柝 ，寒光照铁衣。将军百战死
，壮士十年归 。

归来见天子，天子坐明堂
。策勋十二转 ，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足
，送儿还故乡 。 爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊闻妹来 ，当户理红妆；小弟闻姊来
，磨刀霍霍向猪羊
。

开我东阁门，坐我西阁床 ，脱我战时袍
，着我旧时裳，当窗理云鬓 ，对镜帖（贴）花黄。出门看火（伙）伴
，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎 。

雄兔脚扑朔 ，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走
，安能辨我是雄雌？ 卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中
。满面尘灰烟火色 ，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食 。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪
，晓驾炭车碾冰辙
。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑（jì）来是谁？黄衣使者白衫儿 。手把文书口称敕 ，回车叱牛牵向北
。

一车炭
，千余斤，宫使驱将（jiāng）惜不得。半匹红绡一丈绫 ，系（jì）向牛头充炭直（值） 。

劝学 《荀子》（战国）名况 君子曰：学不可以已
。青
，取之于蓝，而青于蓝；冰 ，水为之
，而寒于水。

木直中（zhòng）绳，以 。

6. 急求30篇文言文字数在50字内

文征明习字《书林纪事》 原文 文征明临写《千字文》 ，日以十本为率
，书遂大进
。

平生于书，未尝苟且 ，或答人简札，少不当意
，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（二）薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青 ，未穷青之技
，自谓尽之，遂辞归 。

秦青弗止 ，饯行于郊衢
，抚节悲歌，声振林木 ，响遏行云
。薛谭乃射求反
，终身不敢言归。

（三）范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依 。少有大志 ，每以天下为己任
，发愤苦读，或夜昏怠 ，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

‖既仕
，每慷慨论天下事，奋不顾身
。乃至被谗受贬 ，由参知政事谪守邓州。

‖仲淹刻苦自励
，食不重肉，妻子衣食仅自足而已 。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐也
。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》原文 司马温公幼时
，患记问不若人，群居讲习 ，众兄弟既成诵
，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远 ，其所精诵
，乃终身不忘也 。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上 ，或中夜不寝时，咏其文
，思其义所得多矣
。 ”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地 ，教以书字 。多诵古人篇章
。

及其稍长
，而家无书读，就闾里士人家借而读之 ，或因而抄录。以至昼夜忘寝食
，惟读书是务 。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人
。（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文 王冕者 ，诸暨人。

七八岁时
，父命牧牛陇上，窃入学舍 ，听诸生诵书；听已
，辄默记 。暮归，忘其牛 ，父怒挞之。

已而复如初
。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？
”冕因去
，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之 ，琅琅达旦 。佛像多土偶
，狞恶可怖，；冕小儿 ，恬若不知
。

七张无垢勤学《鹤林玉露》 原文 张无垢谪横浦
，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下 ，就明而读 。

如是者十四年
。洎北归
，窗下石上，双趺之迹隐然 ，至今犹存。

（八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文 余幼时即嗜学
，家贫，无从致书发观 ，每假借于藏书之家，手自笔录
，计日以还 。天大寒，砚冰坚 ，手指不可屈伸
，弗之怠
。

录毕，走送之 ，不敢稍逾约。以是人多以书假余
，余因得遍观群书 。

既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游
，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问
。先达德隆望尊 ，门人 、弟子填其室
，未尝 稍降辞色。

余立侍左右，授疑质理 ，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭
，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦 ，则又请焉 。故余虽愚
，卒或有所闻。

九）师旷论学 原文 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学 ，恐已暮矣
。”师旷曰：“何不炳烛乎？ ” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？
” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学
，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学 ，如炳烛之明
，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！ ”十）程门立雪《宋史》 原文 杨时见程颐于洛。

时盖年四十矣 。一日见颐，颐偶瞑坐 ，时与游酢侍立不去
。

颐既觉
，则门外雪深一尺矣。一一）凿壁借光《西京杂记》 原文 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮 ，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之 。

邑人大姓文不识
，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿
。主人怪问衡 ，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹
，资给以书，遂成大学 。一二）七录《明史·张溥传》 原文 溥幼好学 ，所读书必手钞
，钞已朗诵一过，即焚之 ，又钞
，如是者六七始已
。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次 ，后名读书之斋曰：“七录
” 。

一三）学弈 原文 弈秋
，通国之善弈也
。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志 ，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至
，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣 。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

一四）李生论善学者 原文 王生好学而不得法
。其友李生问这曰：“或谓君不善学 ，信乎？”王生不说
，曰：“凡师这所言，吾悉能志之 ，是不亦善学乎？ ”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’
，盖学贵善思，君但志之而不思之 ，终必无所成
，何心谓之善学也？
”王生益愠，不应而还走。

居五日 ，李生故寻王生
，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌 ，莫逾自厌，盍改之乎？不然
，迨年事蹉跎，虽欲改励 ，恐不及矣！”王生惊觉
，射曰：“余不敏，今日始知君言之善 。请铭之坐右 ，以昭炯戒
。 ”

一五）问说《孟涂文集》 原文 君子之学必好问。问与学
，相辅而行者也，非学无以致疑 ，非问无以广识 。

好学而不勤问
，非真能好学者也
。理明矣，而或不达于事 ，识其大矣
，而 或不知其细，舍问 ，其奚决焉？62616964757a686964616fe78988e69d8331333239306565 一六）教学相长（节选）《札记》 原文 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道
，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困 。知不足 ，然后能自反也；知困
，然后自强也
。

故曰：教学相长也。一七）孙权劝学《资治通鉴》 原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事 。

不可不学！
”蒙辞以军中多务
。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎 ，见往事耳
，卿言多务，孰若孤？孤常读书 ，自以为。

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蛙曲

王子巽言：“在都时
，曾见一人作剧于市 。携木盒作格，凡十有二孔；每孔伏蛙。以细杖敲其首 ，辄哇然作鸣
。或与金钱
，则乱击蛙顶，如拊云锣 ，宫商词曲，了了可辨。”

译文

王子巽说：“我在京都的时候
，曾经看见一个艺人在市集上作戏 。他带着一个木盒，盒子里分成许多格子 ，一共隔成十二个小孔；每个小孔里都趴着一只青蛙
。用细棍敲一下蛙头
，青蛙就呱的一声。有人给他一些钱，他就乱敲蛙头 ，如同敲打九音锣
，音调不同的蛙鸣竟然谱成了乐曲，可以清清楚楚地听出来 。 ”

（赏析无）