“不畏浮云遮望眼 ，自缘身在最高层 ”其中蕴涵了怎样的哲理——答：山中的浮云能够遮住登山人的双眼 ，而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼 ”的“浮云”啊! 不光是一切陈腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线 、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时，可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净 ，我们要坚持不懈 ，勇往直前 。
作品出处
出自《登飞来峰》，是北宋文学家 、政治家王安石创作的一首七言绝句 。
诗的第一句中写峰上古塔之高 ，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象 ，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情 ，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理 。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑 ，而诗人却加上“不畏 ”二字 。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
作品原文
登飞来峰
飞来山上千寻塔 ，闻说鸡鸣见日升 。
不畏浮云遮望眼 ，自缘身在最高层 。
作品注释
⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔 。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰 。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔 。寻 ，古时长度单位 ，八尺为寻 。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾 。望眼：视线 。
⑸缘：因为。
作品译文
韵译
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层 。
散译
飞来峰顶有座高耸入云的塔 ，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起 。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野 ，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏 ，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时 ，途经杭州，写下此诗 。是他初涉宦海之作 。此时诗人只有三十岁 ，正值壮年 ，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆 ，表达宽阔情怀 ，可看作实行新法的前奏。
作品赏析
诗的第一句，诗人用“千寻 ”这一夸张的词语 ，借写峰上古塔之高 ，写出自己的立足点之高 。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志 、对前途充满信心 ，成为全诗感情色彩的基调 。诗的后两句承接前两句写景议论抒情 ，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日 、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字 。表现了诗人在政治上高瞻远瞩 ，不畏奸邪的勇气和决心 。
前两句是全诗的精华 ，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上 ，起句写飞来峰的地势 ，有写峰上有千寻之塔，足见其高 。此句极写登临之高险 。承句写目极之辽远。承句用典 ，《玄中记》云：“桃都山有大树 ，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡 ，日初出照此木 ，天鸡即鸣，天下鸡皆随之 。 ”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升 ”七字 ，不仅言其目极万里 ，亦且言其声闻遐迩，颇具气势 。虽是铺垫之笔 ，亦不可等闲视之 ，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心 。如典故中“日初出照此木 ，天鸡即鸣” ，本是“先日出，后天鸡鸣 ” ，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣 ” ，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣 ，后日升 ” 。诗人用事 ，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之 ，恐意有另指。
第三句“不畏 ”二字作峻语 ，气势夺人 。”浮云遮望眼 ”，用典 。据吴小如教授考证 ，西汉人常把浮云比喻奸邪小人 ，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。 ”王句即用此意 。他还有一首《读史有感》的七律 ，颔联云：“当时黯暗犹承误 ，末俗纷纭更乱真 。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真 ” ，而王安石以后推行新法 ，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪 。第四句用“身在最高层 ”拔高诗境 ，有高瞻远瞩的气概 。作者点睛之笔 ，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目” ，但作者却倒过来 ，先说果，后说因；一因一果的倒置 ，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法 ，亦见出作者构思的精深 。
这首诗与一般的登高诗不同 。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高 ，重点是写自己登临高处的感受 ，寄寓“站得高才能望得远 ”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼 ”相似 。前者表现一个政治变革家拨云见日 、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概 ，后者表现要想取得更好的成绩 ，需要更加的努力的互勉或自励之意 。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目 ，只缘身在此山中 。 ”一脉相承 ，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法 ，认识达到了一定的高度 ，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑 。 ”而苏轼是就否定方面而言的 ，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑 ，是因为没有全面 、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性 ，常被用作座右铭 。
名家评价
中山大学教授罗常培：王安石在立志改革的同时 ，也看到儒家顽固派必然会拼死反对 。他在诗中把那些顽固派比作“浮云 ”，认为它虽然可以一时遮掩人们的眼目 ，终将在历史的长空中消失。这种敢于斗争 、敢于胜利的坚强信念 ，以后就表现为“三不足 ”的大无畏精神 。
复旦大学教授王运熙：这是一首通过描绘风景来抒写抱负的诗 。前两句竭力形容山塔的高耸，然后自然地过渡到后两句 ，形象地揭示“站得高 ，看得远”的道理。反映了作者高瞻远瞩，胸怀宽阔，不是困难 ，勇于改革的豪迈气魄和坚强意志。
天津大学教授刘永生：这是王安石早年的作品 。作者登高望远 ，借景抒怀，表现出积圾进取的精神 。诗的一 、二句写景 ，三、四句寄情放景 ，阐发出含蕴有哲理的认识。
上海古籍出版社社长高克勤：这首诗，与唐人王之涣的《登鹤雀楼》的意思有一些相近的地方 。王之涣说：“欲穷千里目 ，更上一层楼 ” ，这是欲登之志，而王安石说：“不畏浮云遮望眼 ，自缘身在最高层 ” ，却又是登上之感 。可是两诗的艺术情趣是不同的，《登鹳雀楼》给人以力量的奋发 ，鼓舞人们积极向上 ，而《登飞来峰》却给人以哲理的深思，激起人们对登棱观感助无穷品味。
作者简介
王安石王安石（1021—1086），字介甫 ，号半山 ，人称半山居士 。封为舒国公，后又改封荆国公 。世人又称“王荆公”。汉族江右民系 ，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人 。庆历二年（1042年）进士 。嘉祐三年（1058年）上万言书 ，提出变法主张。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法 。次年拜同中书门下平章事 。熙宁七年（1074年）罢相 ，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相 ，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公 ，不久改封荆 ，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》 ，时称《三经新义》 。其文雄健峭拔 ，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新 。所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等 。
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