翻译为：我与四个人打着火把走进去，进去越深 ，前进越困难
，而所见到的景象越奇妙
。

出自北宋王安石《游褒禅山记》，原文选段：

其下平旷 ，有泉侧出
，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里 ，有穴窈然
，入之甚寒，问其深 ，则其好游者不能穷也
，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深 ，其进愈难，而其见愈奇
。

译文：

由此向下的那个山洞平坦而空阔
，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多 ，这就叫做前洞。

经由山路向上五六里
，有个洞穴，一派幽深的样子 ，进去便感到寒气逼人
，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头 ，这是人们所说的后洞 。我与四个人打着火把走进去
，进去越深，前进越困难 ，而所见到的景象越奇妙
。

扩展资料

创作背景：

这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月
，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山 ，同年7月以追记形式写下此文 。

文章主旨：

文章中作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过
，并以此为喻，说明要实现这大理想 ，在研究学问上要深入思考而谨慎地援用资料
。强调没有大志而畏于艰险的人
，是不能够深入险境而窥视到异观的，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。

作者简介：

王安石（1021年-1086年） ，字介甫
，号半山，汉族 ，临川人
，北宋著名思想家 、政治家
、文学家、改革家 。

王安石潜心研究经学，著书立说 ，被誉为“通儒
”
，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成
。在哲学上 ，他用“五行说 ”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除
”
，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就 。其散文简洁峻切 ，论点鲜明
，逻辑严密，有很强的说服力 ，充分发挥了古文的实际功用
，名列“唐宋八大家”；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉 、深婉不迫 ，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家
，世称“王荆公体 ”。有《王临川集》等存世
。

百度百科-游褒禅山记

此所以学者不可以不深思而翻译

句子的翻译如下：

有了志气与体力，也不去盲从别人和有所懈怠 ，但是到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方
，却没有必要的物件来支撑，也是不能到达（想要到达的地方）。

此文出自：王安石的《游褒禅山记》 。此文是王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职 ，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文
。

作者简介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）
，字介甫，号半山 ，人称半山居士。封为舒国公
，后又改封荆国公 。世人又称“王荆公
”
。汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。卒谥文 ，故又称“王文公” 。他是中国历史上杰出的政治家
、思想家、学者 、诗人
、文学家、改革家
，唐宋八大家之一
。

扩展资料：

《游褒禅山记》的创作背景如下：

《游褒禅山记》是北宋的政治家 、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理 ，夹叙夹议
，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵 ，在当今社会也具有极其深远的现实意义 。“世之奇伟
、瑰怪、非常之观
，常在险远 ”更成为世人常用的名言
。

作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过 ，并以此为喻，说明要实现这大理想
，在研究学问上要“深思而慎取
”。

我们知道，王安石是主张变法的 ，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面
，推行富国强兵政策 。但他也认识到，改革不可能一帆风顺 ，必将遇到重重阻碍
，要成功，“志 、力、物 ”缺一不可 ，但“物
”与“力”不可强求
，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志 ”。

“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础 ，也是他文章应“有补于世
”
、“以适用为本”思想的具体体现
。

参考资料：

百度百科-游褒禅山记

高一《游褒禅山记》教案

这就是学习的人
，不可以不经过深思熟虑而做出决定的原因。出自王安石的《游褒禅山记》，“余于仆碑 ，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者
，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也 。 ”

“余于仆碑，又以悲夫古书之不存 ，后世之谬其传而莫能名者
，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也
。
”译为：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留 ，后世讹传而无人弄清其真相的事
，怎么能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

《游褒禅山记》简介

《游褒禅山记》是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记 。同游的四个人是：庐陵人萧君圭 ，字君玉;长乐人王回
，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上 ，字纯甫
。该篇游记因事见理
，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想 ，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

《游褒禅山记》表达了作者什么情感?

本篇以小见大,借游山说明治学的道理：一是反对半途而废,提倡深入探索,并分析了“志”(志向)、“力 ”(能力) 、“物
”(物质条件)三个条件及其相互关系;二是反对道听途说,以讹传讹,主张探本索源,深思慎取 。这两点讲的虽是治学,但却反映了王安石那种百折不回
、敢于创新的改革家的思想作风
。

　《游褒禅山记》这是一篇记述与议论相结合的散文
，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次 ，可分五段 。下面是其其教案
，欢迎参考：

　教学目标

　1、积累重点文言词语和句式
。

　2 、学习即事明理，叙议结合 ，前后紧密相扣的写作方法。

　3
、学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取 ”的治学态 。

教学重点

　1、 积累重点文言实词和文言虚词。

　2 、 学习即事明理
，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法
。

教学难点

　学习即事明理 ，叙议结合
，前后紧密相扣的写作方法。

教学方法 诵读法
、自主学习法、合作探究法教学重难点：

教学课时

　 教学过程

第一课时

　一 、导入

　在初中，我们学过《醉翁亭记》
、 《岳阳楼记》 ，“记
”是一种文体记
，可说明、议论 、描写、叙述 。本文它一篇游记
。那游记的共同点是什么呢?(明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美 ，抒发作者感情。)

　今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主
，而是在记游的基础上，进行大量的议论 ，议论是文章的中心
，而记叙只是一个引子 。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》(板书)
。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢?下面就来学习这篇文章。

二
、简介作者及背景

　1. 作者

　王安石(1021—1089) ，北宋政治家、思想家 、文学家 。字介甫
，号半山，抚州临川(现在江西临川)人
。封荆国公 ，故世称“荆公。嘉祐六年(1061)上万言书
，提出变法主张，后司马光执政 ，废尽新法
，王安石忧愤去世 。卒谥文，故又称“王文公”
。

　王安石在文学上也是个革新派。是唐宋八大家之一 。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。

　2.背景资料

　《游褒禅山记》是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职 ，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文
。虽然是游记
，但却是借记述游山来说理。

　三
、初读课文，整体把握

　1、学生自由诵读课文 ，要求：边读边划出段落序号 、读准字音和停顿

　2
、指名两学生 诵读课文
，是顺势正音

　褒bāo禅山 华huá山 庐冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然

　怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑

　无物以相(xiàng)之 深父(fǔ)

　3、疏通文意

　过渡语：俗话说“书读百遍，其义自现 ” ，我们读也读了
，现在就请大家依据课文注释，说说看 ，文章的每一段讲了什么内容
，好吗?我们分组进行：男生负责一二自然段，女生负责三四五自然段 。当然你们可以在翻译之前 ，提出不理解的词语
，其他同学帮助解答
。

　具体步骤：(1)先给学生三分钟时间，译读课文 ，并圈出疑难字词。

　(2)分组译读课文，教师及时予以点评和鼓励 。

　4 、自读
，理清思路(从表达方式考虑，课文共五段 ，各段表达方式有何不同)：

　一
、(1—2)：记叙——游山经过
。

　1、介绍褒禅山概况。

　2 、记游华山洞的经过 。

　二
、(3—4)：议论——游山心得
。

　3、写游华山洞的心得。这一层是全文的重点 。

　4 、借仆碑抒发感慨
，提出治学必须采取“深思而慎取
”的态度
。

　三、(5)：记叙—结尾，补叙同游者

　5
、画出直接表现作者观点的句子

　(1)尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣。

　(2)此所以学者不可以不深思而慎取之 。

　 四、归纳文言知识

　五 、课堂小结

六
、布置作业

　熟读课文
，并背诵第三自然段

第二课时

一、复习巩固，导入新课

　二 、品读鉴赏 ，合作探究

　1
、 研读第一段

　(1)这一段依次记述(每格一字)：

　山之名、山之寺 、山之洞
、山之碑。

　(2)第1段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字?

　提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔
，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源 ，充分体现了他“求思之深”的探索精神
，也是后面议论中提出“深思慎取 ”的依据
。

　(3)这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化 ，有何作用?

　教学预设：交代了作者游山的'踪迹 。

　2、 研读第二段

　(1)游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念
，形成立体感
。试以华山洞作为参照物，说出禅院 、仆碑
、前洞、后洞的方位。

　提示：禅院在距华山洞五里的西面 ，因为华山洞“距其院东五里”;仆碑在华山洞西面百余步的地方
，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的;前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后
”而言的;后洞在华山洞北面五六里的地方 ，因为华山洞在“华山之阳”
，“由山以上 ”则是北面了 。

　(2)第2段略写什么?详写什么?运用了哪些对比?有哪些作用?

　教学预设：

　略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感
。

　多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比;②前洞“记游者甚众
”与后洞“来而记之者已少” 、“其至又加少 ”对比;③“余所至
”之浅与“好游者”所至相比;④进洞时“其见愈奇 ”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐
”的懊悔相比。

　作用是为第二部分的议论作铺垫 。

　(3)那么游洞后 ，作者有什么感受呢?

　明确： “后悔”
，因为余之力尚足以入，火足以明也 ，却随之出
，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定
。

　3、研读第三
、四段

　(1)齐读第三段 ，思考：在这一段里，作者一开始就指出古人浏览观赏,“往往有得 ”
， 其“有得
”的原因是什么呢?

　明确：以其求思之深而无不在也.

　(2)追问：作者引出古人观赏有得的目的是什么呢?

　明确：借托古人引出自己的观点.

　(3)追问：那么，怎样才能做到像古人那样探究思考的广泛而深入呢?作者从哪些方面来发挥的?

　讨论归纳：

　从五方面阐述：

　①世之奇伟、瑰怪 、非常之观 ，常在于险远
，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

　--突出“志”的重要性;

　②有志矣 ，不随以止也
，然吃不足者，亦不能至也

　--说明“力 ”的重要性;

　③有志与力 ，而又不随以怠
，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

　--说明“物”的重要性;

　④然力足以至焉 ，于人为可讥
，在己为有悔

　--物
、力都足以至而未至

　⑤只有“尽吾志也，可以无悔也
”

　--强调“尽吾志”的重要性.

　教师小结归纳

　作者揭示了成功的条件就是 “志 ”、“力
” 、“物” ，强调了“力 ”与“物
”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用
，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的 ，亦可“无悔 ”
、“无讥
”
，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理 ，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发?能不能结合自己的生活学习谈一下 。

　(4)学生自由朗读第四段

　思考： “古书之不存”跟上文哪句话相照应?(“其文漫灭 ”
。)“后世之谬其传
”又是跟哪句话相照应?(“今言‘华’如‘华实’之‘华’者
，盖音谬也”。)作者认为现实中像这样的情况多吗?(“何可胜道也哉 ”)

　由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗?请举例证明 。

　学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。(略)

　提问：这一段主要写了什么?

　明确：作者从仆碑发生联想 ，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度
。

　4 、研读第五段

　(1)齐读第四段

　“父
”字读作“fǔ”

　(2)学习游记写法的结尾：同游者的姓名没有出现在正文里
，而是记在这段文字中，这样写有什么好处?

　这样写在文尾 ，能使行文简洁
，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。如《小石潭记》的结尾也是这样 。

三
、探究拓展

　1、本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?

　提示：试从①过渡衔接;②两部分在文字上的前后呼应;③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考
。

　教学预设：

　(1)两部分间衔接过渡自然。

　(2)记仆碑情况突出“花山 ”二字 ，为后文的议论作铺垫 。 (3)强调前洞路近 、地平
、游者众，后洞强调路远、奇险 、游者少
。为后文议论作铺垫。

　2、作者通过记游
，阐述了什么观点呢?

　教学预设：本文把游山_和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验 ，说明了处事
、治学都要 “尽吾志
”和“深思而慎取”的道理 。

　3、拓展：态度决定成败──也谈“尽吾志 ”

　(1)我们可以不伟大
，但我们庄严;我们可以不永恒，但我们真诚;我们可以不完美 ，但我们努力
。(毕淑敏)

　(2)如果老天爷不曾给你聪明的才智和显赫的家世
，那么，“态度
”将是唯一能使你胜出的金钥匙。

　一天猎人带着猎狗去打猎 。猎人一枪击中了一只兔子的后腿 ，受伤的兔子开始拼命奔跑
。猎狗在猎人的指示下也是飞奔而去追赶兔子。可是追着追着
，兔子跑不见了，猎狗只好悻悻地回到猎人身边 ，猎人开始骂猎狗了：“你真没用
，连一只受伤的兔子都追不到 。”猎狗听了很不服气地回道：“我尽力而为了呀。 ”再说兔子带伤终于跑回洞里，它的兄弟们都围过来惊讶地问：“那只猎狗那么凶 ，你又带了伤，怎么跑得过它的?
”“它是尽力而为
，我是全力以赴呀，它没追上我 ，最多挨一顿骂
，而我若不全力的话我就没命了
。”

四 、课堂小结

　五
、作业布置